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汉诗总说 清‧费锡璜 一 《三百篇》后，汉人创为五言，自是气运结成，非人力所能为。故古人论曰：苏、李 天成，曹、刘自得。天成者，如天生花草，岂人剪裁点缀所能仿佛；如铸就钟镛，一 丝增减不得。解此方可看汉诗。 二 诗惟汉诗最难学最难读。极顶才人，到汉人辄不能措手，辄不能解只字；有强解者， 多属皮里膜外，止堪捧腹。汉诗即赞叹亦难尽，高古雄浑等语，俱赞不著也。然则将 置之乎？曰：正于此要著一明眼。读汉诗不可看作三代衣冠，望而畏之；须看得极轻 妙，极灵活，极风艳，极悲壮，极典雅，凡后人所谓妙处，无不具之。即如〈阳关〉 一曲，唐人送别绝调，读李陵三诗，知从此化出；〈陌上桑〉、〈董娇娆〉，即张、 王、李、韩轻艳之祖也；〔红尘蔽天地〕、〔十五从军征〕，李、杜悲壮之祖也；〔 冉冉岁云暮〕，骆宾王、白乐天皆祖之；〈郊祀〉诸诗，颜、谢、昌黎皆祖之。大抵 六朝、唐、宋名家，多祖汉诗，不能尽述也。 三 屈原将投汨罗而作《离骚》，李陵降胡不归而赋别苏武诗，蔡琰被掠失身而赋〈悲愤 〉诸诗，千古绝调，必成于失意不可解之诗。惟其失意不可解，而发言乃绝千古。下 此则嵇康临终，杜甫遭乱，李白投荒，皆能继响前贤。外此则吾未之见也。 四 乐府有三等：〈房中〉、〈郊祀〉，典雅宏奥，中学难窥，为最上品；〈陌上桑〉、 〈羽林郎〉、〈东门行〉、〈西门行〉、〈妇病行〉、〈孤儿行〉等诗，有情有致， 学者有径路可寻，的是诗家正宗，才人鼻祖，为第二品；谣谚等作，词气虽古，未免 俚质，为第三品 五 学诗须从一义著脚，如立泰、华之巅，一切培塿，皆在目中。何谓第一义？自具手眼 ，熟读楚骚、汉诗；透过此关，然后浸淫于六朝、三唐，旁及宋、元近代。此据上流 法，单从唐人入手，犹属第二义，况入手于苏、陆乎？齐、梁间人喜言音调，平仄互 用，不可紊乱，赀前贤未睹此理；然以沈约、谢朓诗与《十九首》并读，勿问其他， 耑言音调，相去已远。盖元气全则元音足，古诗惟《十九首》音调最圆，子建、嗣宗 犹近之，宋、齐则远矣；律诗惟沈、宋音调最圆，钱、刘犹近之，中唐则远矣；词家 秦、柳最圆，南宋则远矣。且《国风》惟《二南》最圆，十三国似微有不同，味之自 见。 六 读书到不能解处，正须沈思；读书到不可学处，正要追步，方有出人头地。今人见汉 诗辄畏阻，见人称汉诗、乐府，辄以为不必尔；此终无进境。吾为世人指出长安大路 ，江湖源头，一片苦心，欲有志之士，努力追步；不惟古诗得力，即律诗绝句亦得力 也。 七 吾尝论两汉之文，皆有六经气味，浸溢乎其中。唐、宋诸名家，不过引经文为證据耳 ，其实气味远甚。 汉诗典质朴奥，与《雅》、《颂》相近，岂晋、宋以下所能？况在近代乎？ 八 四言长短有兮字歌，是汉人古体；五言是汉人近体。诗到约以五言，便整齐许多，此 语可为知者道。 九 古诗有箴有戒，皆警惕之词。汉诗结处多用之，如〔努力崇明德，皓首以为期〕，箴 戒之词也。古诗有祝，皆颂祷之意。汉诗末句多用祝辞，古谚古铭，可训可戒，与经 表里，惟汉诗尚存此意。吾故曰汉人善学古人。 十 西汉自〈大风〉以下诸歌，古奥远过东汉；若以燕王旦、广陵王胥与东漠赵壹、郦炎 较，便有河汉之隔。文章关乎时代，岂不信然？ 十一 读汉诗须读汉文汉赋，会通其意，始渐有解处。《淮南》、《史》、《汉》、《太玄 》、《易林》诸书，不可不读，而《楚辞》尤为汉诗祖祢。 十二 诗至宋、齐，渐以句求；唐贤乃明下字之法。汉人高古天成，意旨方且难窥，何况字 句？故一切圈点，概不敢用，亦不必用。 十三 汉诗有绝不可解者，如〈圣人制礼乐〉篇之类；惟〈铙歌〉在可解不可解之间，似不 纯是声词杂写？偶思得近似者附注于下，非敢云必是也。曹子建云：〔汉曲讹不可辨 。〕在魏且然，况今日哉？ 十四 圣贤学问，极敛约缜栗而万物不能过。周诗敛约之至，缜栗之至；惟汉诗尚存此气味 ，所以百世不逮；晋、宋渐入于文，渐取清雅，言之文，实诗之衰也。后世有志复古 ，不深入汉人壁垒，犹入室而不由门也。 十五 〈羽林郎〉、〈董娇娆〉、〈日出东南隅行〉诸诗，情词并丽，意旨殊工，皆诗家之 正则，学者所当揣摹。唐之卢、骆、王、岑、钱、刘，皆于此数诗中得力。 十六 汉诗有前后绝不相蒙者，如：〔东城高且长〕、〔天上何所有〕、〔青青河畔草〕， 未可强合，亦不必以后人贯串法曲为古人斡旋。疑此等诗有前解后解之别，可分可合 。如〔十五从军征〕在《古诗三首》内，则至〔泪落沾我衣〕为一首，在乐府则分为 数解；《十九首》内分入乐府散为解者甚多。他如〈白头吟〉、〈塘上行〉，或增或 减，多读古诗自得之。今小曲每割诸曲合唱，亦是此意。 十七 乐府之有解何也？自是歌调中节奏。如竹之有节，合之则为一竿，分之则为数节，实 是一竹。〔十五从军征〕本一诗也，分四语为一解。谓四语为一解则可；谓四语为一 首则不可也。如〈子夜〉等歌，读四语为一首则可；谓四语为一解则不可也。 十八 〈鸡鸣〉、〈相逢行〉、〔青青陵上柏〕诸诗，读之见太平景象，人民熙皞，上至王 侯第宅，下至平康、北里，皆优游宴乐，为盛世之音。迄〈五噫〉、〈于忽操〉等诗 作，遂多衰世之感；汉诗至此，不可读矣。 十九 〈铙歌〉今人多拟〈君马黄〉、〈将进酒〉、〈战城南〉，殊不知〈上邪〉、〈上陵 〉皆绝妙好词，所当著眼。 二十 颜、谢好蹇涩雅丽，昌黎好捃摭奇字险韵为诗，然汉〈郊祀〉、〈铙歌〉，奥衍宏博 ，已开其先。司马子长所谓〔今上即位作十九章，通一经之士，不能知其词，皆会集 五经家乃能讲习，读之多尔雅之文〕是也。 二十一 乐府如〈铙歌〉、〈饮马长城窟〉诸诗，皆极顿挫，工部于此最得手。后之拟者，多 直说去，便鲜意味。 二十二 诗主言情，文主言道；诗一言道，则落腐烂。然诗亦有言道者，陆机云：〔我静如镜 ，民动如烟。〕陶潜云：〔此中有其意，欲辨已忘言。〕杜甫云：〔舜举十六相，身 尊道何高？〕各有怀抱。至于宋人则益多，如：〔月到天心处，风来水面时〕，〔一 阳初动处，万物未生时〕，流入卑俗。惟汉人二韦诗及〔瓜田不纳履，李下不正冠〕 为典则也。 二十三 三代而后，惟汉家风俗犹为近古。三代礼乐，庶几未衰，吾于读汉诗见之。如〈陌上 桑〉、〈羽林郎〉、〈陇西行〉，始皆艳羡，终止于礼；〈艳歌行〉流宕他乡，而卒 守之以正；〈东门行〉盎无斗储，而夫妇相勉自爱不为非。好色而不淫，怨而不怒， 惟汉诗有焉。 二十四 〈练时日〉、〈华煜煜〉、〈天门开〉多源于楚《骚》；〈房中曲〉多源于《雅》、 《颂》。 二十五 〈落叶哀蝉曲〉、〈招商〉等歌，见拾遗记；与〔皇娥〕、〔白帝子〕诸诗皆王子年 伪撰，非汉诗也。 二十六 〔枣下何攒攒〕、〔苦哉边地人〕、〔凤凰呜高冈〕，诸诗虽仅六句四句，而意已足 。《诗乘》疑为有阙，殆非也？ 二十七 乐府所歌，多属汉人，识者自辨其气味。如〔气出唱精列〕，今作魏武帝，然已见〈 长笛赋〉；〈艳歌何尝行〉，《宋书》作古辞，乐府作文帝；〈碧玉歌〉，《乐苑》 以为宋汝南王，而晋孙绰已有〔情人碧玉歌〕之语，然按其文，自是汉辞。 二十八 汉诗如先秦文，不可段落；诗中所称君子，汝我妾等字，皆不必一人口气。 二十九 汉诗韵最奇，〈焦仲卿妻〉诗多至二十馀韵，有隔句用韵；至〔江南可采莲〕，〈上 陵〉、〈蜀国刺〉乃无韵，不可不知。 三十 汉人诗未有无所为而作者，如〈垓下歌〉、〈舂歌〉、〈幽歌〉、〈悲愁歌〉、〈白 头吟〉，皆到发愤处为诗，所以成绝调；亦不论其词之工拙，而自足感人。后人绝命 多不工，何也？只为杀身成仁等语误耳。 三十一 《十九首》、《五首》、《三首》诸诗，多非为一人一事而作，读之久自能感人。有 能解此语者，吾当与天下共推之。 三十二 世之说汉诗者，好取其诗，牵合本传，曲勘隐微。虽古人托辞写怀，固当以意逆志； 然执词指事，多流穿凿。又好举一诗，以为此为君臣而作，此为朋友而作，此被谗而 作，此去位而作；亦多拟度，失本诗面目。余说汉诗先去此二病。 三十三 诗文家不可重复说。此最为俗论。如〔行行重行行〕，下云〔与君生别离〕，又云〔 相去万馀里，各在天一涯〕，又云〔道路阻且长〕，又云〔相去日以远〕，在今人必 讶其重复。〔昭昭素明月，光辉烛我床〕，曰〔昭昭〕，又曰〔素〕，又曰〔明〕， 又曰〔光辉〕。〈满歌行〉亦重叠言之；他诗不可枚举。汉人皆不以为病。自叠床架 屋之说兴，诗文二道皆单薄寡味矣。 三十四 有谓：〔东风摇百草〕、〔秋草凄以绿〕已逗六朝门径；又有耑取〔古欢〕、〔新心 〕等字以为生别。不知古诗浑浑浩浩，纯是元气结成，若以字句求之，真是呓语。 三十五 汉诗有参看法，如〔乘元四龙〕与〔入紫深宫〕中，若以时俗法言之，当作〔乘四元 龙〕、〔深入紫宫〕，古法殊不尔，参看自见。 三十六 《易林》奇古，亦汉四言韵语，因有耑书，故不录。 三十七 魏、晋乐府中多汉诗，论之已详。汉诗中亦时杂周诗，如今有人纯歌《楚词》。〈短 歌行〉直歌「呦鹿」。〈薤露〉之曲，见于宋玉。〈饮马长城窟〉中有秦诗一段。此 其尤著者也。大抵庞厚永长，周诗又在汉人上，以汉五言诗与周诗并读，则如以唐律 与古诗并读耳。常疑〈箜篌引〉高出汉人，或周诗之遗乎？ 三十八 前辈称曹子建、谢朓、李白工于发端，然皆出于汉人。试举数句，请学者观之。〔良 时不再至，离别在须臾〕，〔携手上河梁，游子暮何之〕，〔黄鹄一远别，千里顾徘 徊〕，〔北方有佳人，遗世而独立〕，〔鸡呜高树巅，狗吠深宫中〕，〔天上何所有 ？历历种白榆〕，〔西北有高楼，上与浮云齐〕，〔去者日以疏，来者日以亲〕，〔 红尘蔽天地，白日何冥冥〕，〔上山采蘼芜，下山逢故夫〕，〔来日大难，口燥唇乾 〕，〔日出入安穷〕，〔大风起兮云飞扬〕，是岂六朝、唐人所及？太白辈将此等诗 千回百折读之，然后工于发端耳。 三十九 诗句之奇，至颜延之、谢灵运、李白、杜甫、韩愈、李贺、卢仝至矣；然不若汉人之 奇。试拈数句：〔泊如四海之池〕，〔遍观是邪〕，〔谓河水中之马〕，〔必有陆地 之船〕，〔饥不从猛虎食，暮不从野雀栖〕，〔呼儿烹鲤鱼，中有尺素书〕，〔虫来 齧桃根，李树代桃僵〕，〔垂露承帷，张霄成幄〕，〔腐肉安能去子逃〕，奇绝奇绝 。至〈郊祀〉、〈铙歌〉中，奇语不可枚举。此非以奇语求汉人，见汉人无所不有也 ，不可忽略而读过。 四十 读汉诗只如见前辈人，恪恭不敢置一语，唯唯而退，不敢议之，亦未尝乐与之亲。作 如是观者，此其人未尝读汉诗也。 四十一 读汉诗若有所解，仅存数章，以为拟体之首。作如是观者，此其人亦未尝读汉诗也。 四十二 读汉诗须手舞足蹈，触得妙境，更不忍释。作如是观者，方谓之善读汉诗。 四十三 读汉诗如登山造极，溯水得源，见众山皆培塿，江河皆支派，一切唐、宋皆属云礽， 觉语近而味薄，体卑而格俚。作如是观者，方谓之善读汉诗。 四十四 读汉诗要见苏、李、班、张辈皆如在目前，为我兄事师事之人。作如是观者，方谓之 善读汉诗。 四十五 余说汉诗，要在示人以法门，使学者有入路，有依据，令其欲喜欲惊，俾天下俱向此 中寻味。至所不能解者，余不敢强解之。非寻章摘句，一味赞美，作宽冒语也。 跋 《汉诗说》十卷，新繁费滋衡与钱塘沈方舟同撰。前列总说数十条，自抒心得，直凑 单微，洵能发前人所未发。滋衡为燕峰山人之子，燕峰以蜀人流寓吴陵，擅诗名于江 左。家学渊源，良不愧也。乙亥仲夏，震泽杨复吉识。
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发表于 2019-11-30 10:23
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