|
从魏晋南北朝女性诗人诗歌看女性生活及心理状况 ［摘要］魏晋时期的女性诗人留下的作品不多，却在女性诗歌史上占有不可忽视的地位。古代女子受到纲常的束缚，在外人面前也都是循规蹈矩的。人们并不能真正的了解到女子的真实生活情况以及心理状况。诗歌是一种抒发作者个人情感的文学作品。本文试图从流传下来的魏晋南北朝女性诗人作品入手，解读当时女性的生活状况和心理状况。 ［关键词］ 生活;心理;女诗人;魏晋南北朝 男权社会里，文化教育一直掌握在男子手中，而女子以无才为德，所学的也是三纲五常，除了少数官宦之家或者富贵之家的女子能有机会识字之外，很少有女子有作诗的才学的。因此，文学史上能留下的女性文学作品也就非常少了。魏晋南北朝时期的女性诗歌在中国女性诗歌史上有着举足轻重的地位，是不可忽视的。虽然这段时期的女性诗人所流传下来的诗歌不太多，但是本文根据逯立钦的《先秦汉魏南北朝诗》一书当中所载的魏晋南北朝的女性诗人作品，来了解当时的女性生活状况和心理状态。 一、从诗歌的题材看女子的生活状况。 封建社会的女子都是“养在深闺人未识”，平时不怎么出闺房，更别说走出家门，接触外界了，这就造成了这些女性诗人所选取的诗歌题材较为狭窄，描绘的多是她们生活周围的景物，叙写自己的婚姻爱情生活，抒发自己的内心情感。 （一）婚姻爱情类题材的诗歌。 这一题材是魏晋南北朝时期女性诗人主要的诗歌题材。这类诗歌多是抒发诗人在自己的婚姻爱情中的感情经历、遭遇以及自身的命运。有的诗歌表现的是夫妻的婚姻生活美满幸福，也有对丈夫的思念留恋、忠贞不二之情，也有表达被丈夫抛弃的埋怨和自己无依靠的无可奈何的叹息。 1、表现夫妻生活和谐幸福的诗歌。 桃叶，王献之的妾。桃叶写有《答王团扇歌三首》表现的就是夫妻生活的和乐幸福。诗云： 七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却暄暑，相忆莫相忘。 青青林中竹，可作白团扇。动摇郎玉手，因风讬方便。 团扇復团扇，持许自障面。憔悴无復理，羞与郎相见。 总观这三首诗歌，无一不是表现了夫妻相处时的郎情妾意、和睦幸福。 2、表达对婚姻和丈夫思念、忠贞之心的诗歌。 晋人苏伯玉出仕蜀地，长久不归。苏伯玉妻在家中盼其归而不得，每日只能以在家忙于家务来度日，内心悲苦惆怅，心中一是对丈夫的忠贞执着，同时也对丈夫长久不回而感到无可奈何。因作《盘中诗》来表达自己内心情感。 山树高，鸟啼悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁。君有行，妾念之。出有日，还无期。结巾带，长相思。君忘妾，天知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓为苏，字伯玉。作人才多知谋足。家居长安身在蜀。何惜马蹄归不数。羊肉千斤酒百斛。令君马肥麦与粟。今时人，智不足。与其书，不能读，当从中央周四角。 此诗通篇都流露着妻子对丈夫的思念之情和忠贞之心。诗句“出门望，见白衣。谓当是，而更非。”表现了妻子对丈夫无尽的思念，尤其一个“更”字，展现了妻子急切希望见到丈夫，而终不见的失望之情。当妻子见不到自己的丈夫时，“还入门，中心悲”。接着回到家中“急机绞，杼声催”，用织布来填塞自己的时间，让自己没有空闲去思念丈夫。当织布结束时，一声长叹，心中有无限愁苦。“当语谁”，连个可以倾诉的对象都没有，可以想见苏伯玉妻的孤苦。像这样的相思怀人的诗篇，还有鲍令晖的《拟青青河畔草诗》、《拟客从远方来诗》、 《代葛沙门妻郭小玉作诗二首》、 《题书后寄行人》、 《寄行人诗》、 《古意赠今人诗》，王淑英妻刘氏的《赠夫诗》，刘令娴的《题甘蕉叶示人诗》，沈满愿的《登楼曲》、《彩毫怨》，陈少女《寄夫诗》等。 还有一些诗歌是诗人表达对自己婚姻的忠诚和对丈夫的忠贞之心。梁卫敬瑜妻王氏，“霸城王整姊。年十六而夫亡。父母舅姑欲嫁之。乃截耳为誓。”卫敬瑜妻王氏愿为夫独守一生，并截耳发誓，可见其心之坚贞不移。她有《孤燕诗》和《连理诗》传世。 昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍復双飞。 《孤燕诗》 墓前一株柏，连根復并枝。妾心能感木，頹城何足奇。 《连理诗》 从这两首诗中可以看出王氏对她丈夫的忠贞之坚决。冯淑妃，原本是北齐后主大穆后的婢女，后被齐后主立为左皇后。北周攻打北齐，俘获冯淑妃，周武帝将她赐给代王达。冯淑妃在为代王弹奏琵琶时，琴弦弹断，因此作了《感琵琶弦诗》。 虽蒙今日它，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦。 即使今日受代王恩宠，但是冯淑妃心中仍然记着昔日齐后主对自己的爱怜。自己的心就像这琴弦一样断了。这里，仍旧写出了自己丈夫的留恋和忠诚。同时，这首诗歌还表现了女子在战乱的时代里的悲惨命运，她们被侵略者像货物般转来送去，被入侵者蹂躏。与此诗相似的诗歌还有陈后主的妹妹乐昌公主的《饯别自解诗》。诗中“新官对旧官”，“笑啼俱不敢”两句都表现出乐昌公主被俘后成为他人妻妾而后又被转送的悲惨命运。当然，这首诗整体表达的还是对丈夫忠贞之心。 3、描写婚姻爱情不如意的诗歌。 “王子年《拾遗记》曰：石季伦有爱婢曰翾风。魏末於胡中得之。年十五，无有比其容貌，最以文辞擅爱。年三十，妙年者争嫉之。崇退翾 风为房老，使主群少。乃怀怨而作诗。”由此可知，翾风被石季伦遗弃，怀怨写出《怨诗》： 春华谁不美，卒伤秋落时。突煙還自低，鄙退岂所期。 桂芳徒自蠹，失爱在蛾眉。坐见芳时歇，憔悴空自嗤。 此诗写出了被遗弃女子的怨恨，以及面对被遗弃，被迫接受的无可奈何与心酸，只能暗自嗟叹，也反映了女子并不能掌握自己的命运。与此相似的诗歌还有甄皇后的《塘上行》、刘令娴的《和婕妤怨诗》、北魏王肃妻谢氏的《赠王肃诗》等。 （二）写景咏物抒情的诗歌。 这类诗歌有纯粹的写景咏物诗，表现出自然景色的美丽。也有借景抒情的诗歌，通过描写诗人身边常常可见的一些景色、物品，将自己的情感寄托在这些景物上，即移情于景，再通过景物来表达自己的情感。 写景咏物诗如钟琰的诗。钟琰，颍川人，是王浑的妻子，钟繇的曾孙。“冽冽季冬，素雪其霏。”寒冷的冬天，大雪素白，纷纷扬扬，写出了雪花飞扬的景色。谢道韫写景诗歌有《泰山吟》、《拟嵇中散咏松诗》、《咏雪联句》。这些诗歌都表现了歌咏对象的自然之美。“峩峩东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇。寂寞幽以玄。非工復非匠…”写出了泰山的雄伟、壮丽的景象，赞美了大自然的造化之功，表现了泰山的磅礴气势。《咏雪》将雪花和柳絮一样轻、白，随风而摆，飘飘扬扬，非常美的景象。“未若柳絮因风起”更是咏雪的名句。王金珠《子夜四时歌》、《春歌三首》、《夏歌二首》、《秋歌二首》、《冬歌》，沈满愿的《咏灯诗》、《咏五彩竹火笼诗》、《咏步摇花诗》，都是写景咏物抒情诗。还有以团扇歌咏对象，谢芳姿的《团扇歌二首》、桃叶的《团扇郎》。 （三）酬答诗。 魏晋南北朝女诗人本就少，流传下来的诗歌更加少。而在这少之又少的诗歌中，还有少数几首酬答诗。 “《伽蓝记》曰：洛阳城南正觉寺，尚书令王肃所立也。肃在江南，娶谢氏女。及至京师，復尚公主。其后谢氏为尼来奔。作诗赠肃。公主亦代肃赠谢。肃闻之甚恨，遂造正觉寺以憇之。” 谢氏作《赠王肃诗》给王肃的诗充满着埋怨，希望王肃能念旧情，不要抛弃自己。诗曰： 本为箔上蠺 ，今作机上丝。得络逐胜去，颇忆纆緜时。 而陈留长公主的《代答诗》曰： 鍼是貫紳物，目中常絍絲。得帛缝新去，何能衲故时。 陈留长公主的《代答诗》与谢氏的《赠王肃诗》以及上面苏伯玉妻的《盘中诗》有很大的不同，这是一首捍卫自己的婚姻，劝告谢氏远离自己的婚姻，言词较为委婉而又绝情。左思之妹左芬的《感离诗》，是答左思赠妹之作的。诗歌通过描述自己收到兄长的诗作之后的一系列的动作和情感，表达了诗人对兄长深深的思念之情。 自我去膝下, 悠忽踰再期。邈邈浸弥远，拜奉将何时。 披省所赐告，寻玩悼离词。仿佛想容仪，唏嘘不自持。 何时当奉面，娱目于书诗。何以诉辛苦，告情于文辞。 此诗形、情俱生动活现，让人感同身受。与此类相似的诗歌还有刘令娴的《答唐娘七夕所穿针诗》、《答外诗二首》、《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》，沈后的《答后主》。 （四）其他题材的诗歌。 魏晋南北朝女性诗人的诗歌除去以上三类题材，其实还是一些其他题材，只是因为存诗不多，因此将它们归为一类。写动物的诗歌。左芬的《啄木诗》，写的是啄木鸟自由自在，不受物欲所困。刘令娴的《听百舌诗》，诗歌的主角是乌鸦。写节日的诗歌。辛萧的《元正诗》描绘的大年初一的节日盛况。陈新涂妻子李氏《冬至诗》，描写的是冬至日这一节日。冬至是古人一项重大的节日聚会。 写舞蹈的诗歌。何敬容的《咏舞诗》，写出了舞者的曼妙身姿和迷人的舞姿。 写历史人物。沈满愿《王昭君叹二首》，王淑英妻刘氏《昭君怨》，感叹王昭君悲惨的命运。 从以上三类题材可以知道：魏晋南北朝时期的女诗人的创作题材范围是比较狭窄的。这是由于古代女子的活动范围就被限制在一个狭小的空间中，她们并不与外界联系，因此，她们所表现的对象都是与自己有着直接关系的，并且表现对象非常细琐、繁多和常见，如针、灯、步摇花等等。但是生活范围狭窄并不代表她们的生活乏味。从这么多题材中可以发现，魏晋南北朝女性的生活范围较为狭窄，但是生活活动是比较繁多和丰富多彩。 二、从诗歌内容看女诗人的心理状况。 关于诗的功能，孔子有一段话：子曰： “小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）西晋陆机的《文赋》一开头也说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲秋叶于劲秋，喜柔条于芳春。”并且提出“诗缘情而绮靡”。“诗缘情”，意谓诗歌因情感激动而作。“绮靡”即美好之意。因此诗歌蕴含了诗人的感情在内。又因为诗歌是缘情体物而作，诗歌中也必然会反映出客观的社会生活。我们在魏晋南北朝女诗人的诗歌中可以探索发现当时女性的生活状况及其命运。 1、孤独和寂寞的内心。 甄皇后的《塘上行》中写出，魏文帝因听信了他人的言语，而对甄皇后产生了嫌隙和不信任，并将甄皇后置之一旁。甄皇后即甄宓，是三国时期有名的美女，甄宓本是袁绍之子袁熙的妻子，后来曹操打败袁绍。曹丕见甄宓美貌，将其纳为夫人，后来曹丕登基为文帝，甄宓被立为皇后，可见曹丕对甄皇后的宠爱。女子即使再貌美，再受世人注重，也是依附于父亲与丈夫而生存。尤其在一夫多妻的社会，当丈夫不再宠爱女子时，女子悲惨的命运可想而知。被丈夫遗弃，不仅意味着夫妻生活不再美满幸福，也意味被遗弃女子在家庭中的地位和生活质量都有可能发生巨大的改变，从而影响着女子一生的命运。甄宓，即使贵为皇后，也担心文帝冷落抛弃自己而只能写诗表情、暗自伤感。且看其诗“众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君长苦悲，夜夜不能寐。”诗句写出了文帝将甄皇后置之一旁的原因是“众口烁黄金”，即文帝听信了他人的闲言闲语。被文帝抛弃后的甄皇后只能“独愁常苦悲”，并且“出亦復 苦愁，入亦 復 苦愁”，只能独自惆怅伤悲而人不知，内心的苦楚没有人能理解。但是甄皇后依然还是“念君常苦悲，夜夜不能寐”，对文帝牵肠挂肚而不能眠。对文帝劝说“莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲赋，弃捐苢与蒯。”用三句“莫以”希望文帝能眷恋旧情不要抛弃自己。 《塘上行》这首诗歌历来是被认为是思念丈夫的相思之诗。但是除了表达思念之外，也反映了女子地位的低下以及被遗弃女子内心的孤独、悲痛和不被丈夫理解的痛心。 与此相类似的诗歌还有：苏若兰的《璇玑图诗》。苏若兰，前秦窦涛之妻。苏若兰，是“陈留令武功苏道贤第三女”，“智识精明，仪容妙丽，谦默自守，不求显扬。”这样聪明美丽的名门闺秀，应该是彬彬君子爱慕的对象。但是这个美妙的女子“性近于急，颇伤嫉妒”，将丈夫最爱的宠姬多加侮辱，因此惹怒了丈夫，被丈夫疏离。当丈夫要去远方任职时，苏若兰对丈夫的三心二意愤懑不已，拒绝了和丈夫一同前往赴任。可见这女子对待多情的丈夫是多么坚决。可是当丈夫赴任后断绝了音信，苏若兰悔恨自伤，后悔不已。因此写出了这著名的《璇玑图》寄给丈夫，丈夫看了《璇玑图》后，从礼派车迎接苏若兰团圆，并且夫妻生活幸福恩爱。由此可知，是《璇玑图》为苏若兰挽回了丈夫的心。《璇玑图》“纵广八寸，题诗二百余首，记八百余言。纵横反复，皆为文章。”可见其诗之妙。但是一般人读不懂，苏氏但言：“非我家人，莫能解之。”即使他人读不懂这《璇玑图》，但是猜想诗文中必然有表达昔日夫妻美满生活以及对丈夫的思念之情。 由《璇玑图》创作之来历可见，丈夫可以三心二意，妻子不能有任何怨言，一旦产生怨言，就会被丈夫疏离甚至抛弃。苏若兰只是为维护自己的婚姻，换来的是被丈夫抛弃。如果想继续维持婚姻，只能是女子低头，男子根本不会为女子做出任何让步。由此可见，女子地位的低下和卑微。 2、大胆奔放的内心。 传统女子都是循规蹈矩、不敢逾越礼教一步的大家闺秀。而在魏晋南北朝女诗人的诗歌中，能发现这时的女子是十分大胆的。她们并不像传统的闺门女子那样矜持。沈满愿的《彩毫怨》，表达的是思念丈夫的相思之情。 叶下洞庭初，思君万里余。露浓香披冷，月落锦屏虚。 欲奏江南曲，贪封冀北书。书中无别意，帷帐久离居。 诗教“温柔敦厚”，提倡含蓄之美。诗歌表达男女之情，历来都是使用含蓄的语言来表达。如诗句“低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”是比较含蓄的表达男女之情。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”是表达得较为直接的语句。 在此诗中，诗人是使用“露农香被冷，月落锦屏虚”诗句来表达一个妻子想念丈夫的相思之苦。古时，闺房之乐是禁忌，不能随便提起的，尤其是女子。而此诗中诗人竟用“香被冷”来表达一个人的孤独和凄冷，怀念夫妻相聚时的温暖和欢乐。 与此诗相同的还有一首，包明月的《前溪歌》。 当曙与未曙，百鸟啼窗前。独眠抱被叹，忆我怀中侬。单情何时双。 这首诗歌同样是表达对情人的思念。同样用的是“独眠”、“忆我怀中侬”语句来表达自己的孤苦和对情人的思念之情。 由以上诗歌可以看出，魏晋南北朝时期，社会对女子的束缚减少，女子可以大胆地用一些闺中语言写成诗句表达自己的真实感情。 结语 从魏晋南北朝女诗人的诗歌中，透过诗歌的题材和内容，我们看到了魏晋六朝时期女子的生活空间虽然并不宽广，略显得较封闭。但是空间范围的大小并不一定就决定了活动内容的多少，她们的生活是丰富多彩的。她们的内心世界悲伤痛苦，而表达感情也是大胆直露的，内心也是奔放大胆的。她们是在战乱纷飞的时代中一群独特的女子。
| 
窥视卡
雷达卡
发表于 2019-12-22 22:41
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
发表于 2019-12-24 15:31