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诗词创作的几点粗浅体会 陈作耕 中华诗词是祖国博大精深的传统文化的瑰宝，尤其是格律诗词具有形式美、韵律美、语言美、意境美的无比魅力，是一种最能表达个人情怀的文学形式。因此，我非常喜爱。 我从深圳市工商联副主席、巡视员岗位上退休后，便开始学习写作格律诗词。十年来，共创作诗词500余首。主要内容包括歌颂改革开放、赞美山水田园、缅怀伟人领袖、书写晚年生活、怀念战友朋友、咏物感怀等。这些作品有的在《诗刊》、《中华诗词》上发表，有的在全国性诗词大赛中获奖。许多读者认为，我的诗词情感真实，来自生活，比较接地气，语言通俗活泼，作品具有正能量。回顾这些年的创作，主要有以下粗浅体会： 一、善用形象思维。 毛主席在致陈毅信中说：“诗要用形象思维”。我的理解是，诗的写作要用事物的形象说话，逻辑思维要通过形象思想来表达，不能用抽象、概念性语言来写诗。也就是说要善于摄取客观事物之象，融入自己的感情，变为主观的心造之象，即意象，并运用意象构成意境。这个寻找选择意象，把意象按照自己的写作目的和构思组成意境的过程，就是一个形象思维的过程。如我创作的《东风村》：“珍果三千亩，新楼二百家。一园歌与舞，十里醉荷花。”，诗中用了五种意象“果”、“楼”、“歌”、“舞”、“花”，并用数字串连起来，组合成“乡村新貌”的意境。二十个字就构画出了一幅改革开放后美丽乡村的画图，表达了对家乡东风村的喜爱之情。假如，不用意象，这样写：“改革方针好，春风暖万家。全村住新屋、百姓乐开花。”显然就成了顺口溜，没有什么诗意了。因此，诗词创作必须用形象思维，用“意象”、“意境”来表达思想情感。这是为诗的精髓。 二、重在“立意” 写诗，首先考虑的不是语言、节奏、韵律等，而是要考虑想表达什么思想内容和构思设想、写作意图等。这就是“立意”。“意”是诗的灵魂。无论写什么题材，只要是在“立意”上有独到之处，作品就能出彩。如于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。”石灰作为一种物体，本身不具备诗意，但于谦赋予它一种精神。以石灰作比喻，托物言志，抒发自己坚强不屈、洁身自好的品质，使石灰和自己的形象大放异彩。比如我在观看鸿雁南飞视频时写的一首即兴诗：“列阵征南国，霜天万里遥。全凭头雁领，一路破云涛。”诗里至少表达了三层含意：一是赞扬鸿雁的团队协作精神，二是赞扬鸿雁不怕路途遥远的顽强精神，三是强调头雁在团队中核心地位和作用。重点是第三层意义，一个团队有核心才能凝聚力量战胜艰险阻。以物喻人，以物喻世，诗的意境就有了哲理性。 诗的“立意”，要在三个字上下功夫，即真、新、深。所谓“真”，就是情感要“真”。如七绝《故乡渡口怀旧》，写作目的是要表达岁月的沧桑和对母亲的怀念。诗曰：“水波影日悠悠，一去流光五十秋。负笈当年从此渡，依依母子别行舟。”首句写眼前所见之景，第二句写五十过去，景如故，时已迁，感叹岁月之沧桑；转结两句；写当年背着书包和行李在此过河，母亲在岸儿在船，挥手依依告别。诗中没有出现怀念母亲的字眼，但以意象描绘出了母子在渡口依依惜别的图景，以景寓情，对母亲的怀念就形象地表达出来了。 所谓“新”，就是表达的“意”要出新，是自己独特的。罗浮山是位于广东省的国家级景区，风景优美，寺庙尤多，香火极盛，来此拜佛的人成群结队，是有名的道教圣地。我游完此山写了一首诗。这首诗没有就景写景，写成景区说明书之类，而是写了我自己的独特感受。诗曰：“郁郁群峰万木春，几多风物醉游人。但看庙里香缭绕，圆梦何须拜鬼神。”诗里表达的“意”是与众不同的。因为我是共产党人，表达的是唯物主义的观念，并奉劝那些求拜神鬼的人们，实现梦想要靠自己的奋斗。又如《重到桂林》“秀水奇峰骋我怀，桂花迎客满城开。忽闻江上山歌起，莫是刘三姐再来。”桂林山水甲天下，古往今来写桂林风景的诗不知有多少，难以写出新意。我在这首诗中，转结两句引入了一个大家熟悉的刘三姐的故事。因“忽闻”和“莫是”两组虚词转折，一惊一乍，让人产生视听思维效果，增加了趣味性，彰显自己对桂林的喜爱之情。因此，我们写诗时，要使用新鲜意象，贴近生活，才有真实感，才能打动人。但是有的人往往陷入今人说古话的困境，搬用旧意象，抒发旧情怀，脱离现实生活，这怎么能写出打动人的好诗来呢？ 所谓“深”，就是对主题的发掘要深刻，尽管不容易，但我们要朝此方向努力。如几年前写的《南湾垂钓》“闲邀碧水钓秋烟，柳下垂纶已半天。休管篓儿空与满，怡情只在水云间。”诗表达了自己垂钓的情趣所在：钓鱼不在于钩得多少，重要的是通过此活动来亲近大自然，享受大自然的美，怡养性情。转结句深化了钓鱼诗的主题，给人以生活哲理的思考。 三、多用现代语言。 我们是现代人，不能把诗写得像古人一样，不要用那些古奥偏典，不要用死去的文言，更不要重复诗词滥调。我们要多用通俗易懂、生动活泼的大众语言。诗体是旧的，内容是新的，语言是新的，做到古典美和现代美相结合。这方面，毛主席诗词是我们的光辉典范。毛主席的诗词浅入深出，字浅而意深，善于用现代新语言改造传统的陈旧的诗词语言，特别是吸纳口语、大众语入诗，不仅使诗词通俗易懂，而且增强了诗词的现代生活气息和感染力。翻开毛主席的诗词，文字浅白，新鲜朴实，生动活泼，寓意深刻的语句，比比皆是。如“小小寰球，有几个苍蝇碰壁，”非常口语化，但又非常形象，这是藐视国际上的一切反动势力；“多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。”语言浅显，排比句式，富有哲理。这是告诫我们如何对待时间，对待事业，对待人生。凡此等等，不胜枚例举。 我写诗注重向毛主席诗词学习，喜欢用通俗易懂的语言，多用白描手法，不刻意雕饰。如诗中“农家开个评诗会，屋外桃花也动容”、“一生荣辱随它去，笔对残阳饮几盅”、“遥想当年光两脚，忍饥挨冻读书郎。”等等，这些语句是随着感情自然流淌而出。现在有些人作诗，刻意追求高古，特意引经据典，有的堆积辞藻，空洞无物，不知所云。这种创作指导思想和方法是不可取的。 四、诗不厌改。 创作一首诗词，实际上是一个从“有意”到“立意”，从“立意”到“练意”，从“练意”到“品意”的过程。我完全赞同这样的说法。我一般在诗写出初稿后，会自己反复吟诵，品味意境的营造是否到位，反复修改，直到基本满意为止。如《缅怀孙中山先生》“灵秀香山出伟才，力除帝制啸风雷。三民未竟身先死，魂化金陵万树梅。”这首诗的的结句，开始是“华夏长存赤子怀”，感觉太平淡了，后来反复改了好几次，最后才定为“魂化金陵万树梅”。以景结情，提升了诗的意境。 诗词是语言艺术，深刻的思想，充沛的感情，需要用生动形象的语言来表达，所以遣词造句必须反复琢磨，反复推敲。杜甫说：“语不惊人死不休”，卢延让说：“吟安一个字，捻断数茎须。”古人十分重视诗的修改。我的诗除了自己反复修改外，还常常发给诗友和朋友，听听他们的意见，很有好处。如《故乡油菜花》“十里田园百里香，桃花谢后菜花黄。群芳谱里无名次，却有风情醉水乡。”诗的首句开始写的是“百里田园百里香”，后来采纳了一位诗友的建议，将前面的“百”字改为“十”字，使这个句子对空间的表述有了不同和反差，增强了诗句的张力。 五、功夫在诗外。 陆游84岁时写诗送给他的儿子说：“汝梁欲学诗，功夫在诗外”。意思是说，儿子，你如果真的要学习写诗，需要在诗外花功夫。陆游为什么这样说呢？我的理解是，写诗固然要掌握写诗的规则和相关的方法和技巧，但决定一首诗的好坏高低，最根本的还是靠你对生活和事物的见解高低。因此，提升自己的人格修养、生活修养和文化修养，增加生活的历练，极其重要，这些是诗外的功夫。 对古人的诗词，尤其是一些经典作品，毫无疑问地认真学习，争取熟读千首古典诗词，吸取其精华。但是写诗不能靠在前人的作品中寻找创作素材和意象，照搬古人的生活体验，把古人的作品作为自己创作的源泉。诗的创作源泉应该是作者的思想感情和现实生活场景。诗是有感而发，而不是为诗而诗。如获奖作品《瞻仰韶山》是怎样写出来的呢，首先是由于我对伟大领袖毛主席有着深厚的感情，对伟人充满了无限敬仰；其次是多次到韶山参观学习，进一步加深了对毛主席的怀念；三是过去听到的歌颂毛主席的歌曲，形容韶山是红太阳升起的地方；还有刘禹锡《陋室铭》中的名言“山不在高，有仙则名”。这些思想情感和文化记忆在脑子里的积累，新旧意象，互相撞出火花，点燃了创作此诗的冲动。于是七言四句：“煌煌日出此山中，照得江山万里红。天下名山千百座，韶山才是最高峰。”就这么顺口哼出来了。这首诗的出彩处在转结句，为什么说“天下名山千百座，韶山才是最高峰”呢？这里实际上把“山”比喻为英雄豪杰，“最高峰”也并非指山之高，而是比喻伟人的品格、功绩和历史作用之巍巍出众也。出与人互相交融，虚实相生，使诗的意境变得更加深厚一些。又如《重游鼓浪屿》“明珠一颗嵌东南，翠岭红楼巨石滩。身老壮心犹未已，仍思跨海镇狂澜。”这首诗也体现了作为一位退休的老军人的思想情感。前二句写景，为抒发情感作铺垫，后二句表达了自己关心祖国统一的家国情怀，深化了此诗的主旨。
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发表于 2020-1-4 16:18
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发表于 2020-1-6 16:12