|
十一、宗教 1、道情，又叫黄冠体诗，属于道教声腔艺术，是道教徒为宣传教义以及募捐化缘时唱出的一种道歌，故《啸余谱》称其为“黄冠体”。道歌的内容不外宣传因果报应、劝善出世以及神仙修道的宗教思想。元燕南芝庵在《唱论》中说：“三教所唱，个有所尚，道家唱情，僧家唱性，儒家唱礼。”因此人们把这类道歌称为“道情”。 2、游仙诗，是道教诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。 3、步虚词，又称步虚辞、步虚洞章、步虚歌、步虚声、步虚子，简称“步虚”，是道家斋醮时娱神的乐章。步虚犹言飞升，道家指神仙飘渺虚步轻举之状。步虚词所配乐曲，由模拟仙人步行虚空诵经声而来。 4、攒三攒二体，宋元时期全真教的诗词中有三种谜语型的句首减字，一是连珠，即回环顶针，顶针的那个字在下一句的句首不出现，因此诗词的每一句都少一个字；一是藏头拆字，即半字回环顶针，一般诗词中拆出的半字在下一句的句首出现，而全真教的藏头拆字则省了这半字，因此诗词的每一句也都少一个字，要靠理解文意才能猜出这半个字；另一种便是攒三攒二体，或叫攒三拆字体。 5、颂偈，又叫偈颂，是专指赞佛或阐述佛经、佛理的颂诗。它和中国本土传统意义上所说的古代文体的赞、颂还不完全相同。作为佛教徒的偈，是梵文Gāthā的音译，也音译为伽陀、伽他、偈陀等，颂则是根据梵文Gāthā的文体，以相对的我国文体“颂”而意译的名称，也意译为“颂”、“讽颂”、“孤起颂”。偈和颂实为一种。偈颂连用则是梵文Gāthāy音译与意译之合名。偈颂是将佛理教义收摄概括于精练的文字中，它应力求竭尽经义。颂,通“诵”。偈颂的基本结构：句数字数与压韵情况。偈颂一般由固定字数的四句组成，种类不一，主要有两种：一是通偈，固定由梵文三十二音节组成，又称首卢伽陀；二别偈，共四句，每一句四言、五言、六言、七言等不定。 6、十牛图颂，表现禅宗修行阶次的十幅图画。各图都以牛为喻，因此称为十牛图或牧牛图。这十图的名称依次为︰寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入廛垂手。在禅宗僧人诗中，《十牛图并颂》是十分重要的一种。这也是以十字开头而命题的一种组诗。它属于禅诗中的颂偈，由颂与图组成，颂自身有时又由短序与颂诗构成。 7、黄冠体诗，见道情。 8、偈颂，见颂偈。
| 
窥视卡
雷达卡
发表于 2020-1-19 22:46
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
