桐江诗话

夏爱菊

桐江诗话

南宋·佚名

    《桐江诗话》，不知卷数，不著撰人。原书久佚，亦不见诸家著录。《苕溪渔隐丛话》前、后集录存二十条，《诗话总龟》后集录存一条，《竹庄诗话》录存一条，《诗人玉屑》录存五条，《诗林广记》录存四条，去其重见者，得二十二条。郭绍虞、罗根泽均曾辑其佚文。据佚文，知作者已入南宋。是书当成于绍兴十八年(1148)前，绍兴元年(1130)后。

　　《桐江诗话》论诗重佳句、炼字，如评许浑、王令诗皆是。又称石延年《早春》诗，以先得之句为最“警拔”，余则不逮“远甚”，则似已涉及感兴。

　　哈哈儿据中华书局1980年9月版繁体横排本《宋诗话辑佚》录校制作。

夏爱菊

　一、富贵语
　　永叔《送李留后知郓州诗》，乃士君子之处富贵，非庸①鄙有力者所可为。②诗云：“北州能事③谒家④声，东士⑤还闻政有成。组甲光寒围夜帐，彩旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立，玉麈高谈四座倾。富贵常情谁不爱？⑥羡⑦君潇洒⑧有余清。⑨”〔李名愿，李都尉长子，先曾知相州。〕⑩(《说郛》本、《丛话》前二十九、《诗林》三、《乐趣》十二)

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　①“庸”《说郛》原作“简”，据《丛话》、《诗林》改；乐趣作“秽”。
　②《乐趣》“为”作“当”。
　③《欧阳集》“能事”作“遗颂”。
　④《丛话》、《诗林》及《集》“谒家”作“蔼佳”。
　⑤《诗林》“士”作“土”。
　⑥《集》“爱”作“羡”。
　⑦《集》“羡”作“爱”。
　⑧《集》“潇洒”作“风韵”。
　⑨《乐趣》“清”作“情”。
　⑩《丛话》、《诗林》有此数语。

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二、牧童诗
　　〔世传〕山①谷七岁作《牧童诗》云：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”(《说郛》本、《丛话》前四十七、《玉屑》十八、黄莹《山谷年谱》一、《宋纪》三十三)

案：《黄山谷别集》卷上，《牧童诗》注云：“《西清诗话》云：‘世传山谷七岁作。’”考《西清诗话》所载，乃送人赴举诗，疑误。

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　①《丛话》、《玉屑》有“世传”二字。

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三、感　事
　　康节《天津感事吟》：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。不似世人忙里老，生来①未始得开颜。”此诗殊足警人也。(《说郛》本、《乐趣》七)

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　①《集》“来”作“平”。

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四、煎　茶
　　唐人煎茶用姜。故薛能诗云：“盐损忝①常戒，姜宜着更夸。”据此则又有用盐者矣。近世有用此二物者，辄大笑〔之。〕②然茶之中等者，用姜煎，信佳〔也。〕③盐则不可。(《说郛》本、《历代》五十三)

案：此见《东坡题跋》卷二，《总龟》十八引此则作《百斛明珠》，《百斛明珠》亦东坡撰。《耆旧续闻》引此则作东坡说，并云：“今毗陵京口煎点茶用盐。”

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　①《全唐诗》、《历代》“忝”作“添”。
　②《历代》有“之”字。
　③《东坡题跋》有“也”字。

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五、畅道姑
　　畅姓，惟汝南有之。其族尤奉道，男女为黄冠者，十之八九。时有女冠畅道姑，姿色妍丽，神仙中人也。少游挑之不得，乃作诗云：“瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。超然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。雾合云窗人莫窥，门前车马任东西。礼罢晓①坛春日净，落红满地乳鸦啼。”(《说郛》本、《丛话》前五十、《诗林》四、《历代》五十九)

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　①《历代》“晓”作“瑶”。

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　六、魏泰荆门别天觉诗
　　魏道辅泰，襄阳人，元祐名士也，与王介甫兄弟最相厚。仆初以谓有隐德不仕，及试院中，因上请主文，道辅恃才豪纵，不能忍一时之忿，欧主文几死，坐是不许取应。尝有《荆门别张天觉诗》云：“秋风十驿望台星，想见冰壶照坐清。零雨已回公旦驾，挽须聊听野王筝。三朝元老心方壮，四海苍生耳已倾。白发故人来一别，却归林下看升平。”诗律峻峭，令人不可到也。(《丛话》前十二)

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七、杜诗稚子解
　　冷斋以稚子便作笋，引唐人诗为证，何谬之甚也。此诗盖为①笋之脱箨，如小儿之解绷；便以稚子为笋，则非也。②少陵诗本“笋根雉子无人见”，今误以“雉”为“稚”，盖笋生乃雉哺子之时，言雉子之小，在竹间人不能见故也。(《从话》前十二、《诗林》一、《历代》三十七)

案：《漫叟诗话》亦谓当为野雉之雉，非童稚之稚。

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　①《诗林》、《历代》“为”作“谓”。
　②《历代》引至此。

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八、王圭妻姓杜
　　《西清诗话》辨王圭母姓杜不姓卢，引少陵诗为证。今观其诗，不特不姓卢，乃王圭之妻，非母也。①史氏之讹如此。少陵诗云：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。”即知王圭之妻也。(《丛话》前十三、《玉屑》十四、《历代》三十九)

案：吴景旭《历代诗话》引《野客丛书》及《庚溪诗话》，以为少陵所称为圭妻，史所称为圭母，两事自不同。

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　①《历代》引至此。

夏爱菊

　九、白乐天诗兄弟中第
　　乐天与弟敏中、行简三人相继皆中第。乐天作诗云：“自怜郡姓为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，杨穿三箭尽惊人。”其自言兄弟中第，曲折尽矣。乐天自作墓志，以白起为祖，故曰“自怜郡姓为儒少”也。(《丛话》前二十一)