《人间词话》卷下 (51～52)未刊手稿 ——转

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

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《人间词话》卷下 (51～52)未刊手稿 ——转

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

51.

卷下未刊手稿艳词可作而万不可作儇薄语
http://www.careading.com2011年07月28日天下阅读

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

【原文】
读《会真记》

①者，恶张生之薄幸，而恕其奸非。读《水浒传》者，恕宋江之横暴，而责其深险。此人人之所同也。故艳词可作，唯万不可作儇薄语。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

龚定庵
②诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

③其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿、伯可

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

④词，亦有此感。视永叔、希文小词何如耶？

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

【注释】
①《会真记》：一名《莺莺传》，唐代传奇小说名作之一，元稹所著。是后来描写张珙与崔莺莺爱情故事的诗词、诸宫调、杂剧之所本。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

②龚定庵：即龚自珍，又名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文学家，著有《定庵文集》等。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

③“偶赋”四句：出自清代诗人龚自珍《己亥杂诗》。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

④伯可：即康与之，字伯可，号顺庵，洛阳（今属河南）人，南宋词人。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

【译文】
读《会真记》的人，憎恨张生的薄俸而原谅他的奸诈邪恶；读《水浒传》的人，原谅宋江的横行残暴而责备他的深刻险恶。这是人人相同的。所以可以作艳词，但万万不可以作轻薄浮滑的词句。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

龚自珍诗说：“偶赋凌云偶倦飞，偶然间慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”他为人的道德低下，在纸墨间跃然而出。我们读柳永、康与之的词，也有这样的感觉，与欧阳修、范仲淹的小词怎么能比呢？

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

【评析】
此则承续前则，乃由词以论人。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

前则仅举例以明柳永词与欧阳修词之区别，而未曾点破人格之本原，此则便说破。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

“儇薄语”源于作者之“凉薄无行”，乃由人格缺失而导致的作品缺失。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

张生之“奸非”可恕，乃因为沉迷困惑于情，而其“薄幸”，则是背离于真情；宋江之“横暴”，乃是其血性之表现，而其“深险”则是虚伪之表现。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:13

张生、宋江其源于真实情感之表现，皆在可以接受和理解之中，而两人背离情感的举动，则在宜深加鞭挞之列。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

以此回视上则，柳永之“奶奶兰心蕙性”不过假意应承，而欧阳修（实为柳永)之“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，则真情郁勃。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

此两则回护境界说之“真”。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

宋末张炎《词源》之感叹“淳厚日变成浇风”，与王国维此则神韵略似。此则说传奇、说小说、说诗、说词，一则之中涉及四种文体，亦可见出王国维论词的泛文学背景。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

52.

卷下未刊手稿词人之忠实
http://www.careading.com2011年07月28日天下阅读

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

【原文】
词人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓“游词”①也。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

【注释】
①“游词”：参见金应珪《词选后序》：“近世为词，厥有三蔽：……规模物类，依托歌舞，哀乐不衷其性，虑叹无与乎情，连章累篇，义不出乎花鸟，感物指事，理不外乎酬应，虽既雅而不艳，斯有句而无章，是谓游词，其蔽三也。”

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

【译文】
词人的忠实，不仅仅是对人事应该这样，即使是对一草一木，也必须有忠实的意思，否则的话，写出来的就是游词。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

【评析】
从“游词”概念的使用，即知王国维此则乃由金应珪《词选后序》引发而来，

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

但金应珪只是描述游词之外在迹象，所谓“哀乐不衷其性，虑叹无与乎情”，以应酬为能事。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

王国维则直揭游词之本原在于不“忠实”的创作态度。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

而“忠实”云云，大意仍是为境界之“真”张本，“忠实”不过是“真”的另外一种表述。

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

前两则集中在对“人事”之“忠实”之考虑上，凡忠实人事者，无论其奸非或横暴，皆在可以理解之范围；

振波浪清 · 发表于 2020-5-8 11:14

而非忠实人事者，则会引起读者厌恶之感情。

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