本帖最后由 扬之水 于 2020-5-27 12:05 编辑
高鸟 羁鸟 归鸟 【内容提要】在陶渊明诗文诸多的鸟类意象中，高鸟、羁鸟、归鸟最能折射出他人生历程的三个时期，高鸟寄托他立志高远的少年时代，羁鸟寄托他形迹拘役的十年出仕生活，归鸟则是寄托他归园田居生活。 【关键词】 陶渊明 鸟 意象 意象是中国古典诗歌中一个独特的概念，通常指创作主体通过艺术思维所创造的包融主体思绪意蕴的艺术形象。它虽然表现在诗歌中为一个个语词，是诗歌艺术的基本单位，然而却并不是一个单纯的自然物象，而是诗人经过思维加工了的自然现象。它在具有自然物象的个别特征和属性的同时，更重要的是作品的主体即作者，已经赋予了它更为丰富的内涵，透过这些意象让读者了解到作者较为深刻的思想寄托。以鸟类意象而言，以往鸟的诗歌意象，多是自由、和平生活的象征。赏阅陶诗，我们却发现《陶渊明集 》中鸟的意象，则不尽然，而是诗人在各个不同生活时期的多重思想的反映，甚至有的颇为隐晦，不易明白其意象所指。但可以肯定地讲，在陶诗中，鸟的一举一动，都牵动着陶渊明的心。可以想象，这是诗人在复杂多变的社会环境下，把自己不愿折腰事权贵而弃官归耕，以及归田后的清贫等多种痛苦与愿望，只能托之于多种鸟的意象表达出来。这些鸟意象有的是自由飞翔或在林中往返栖息、觅食；有的则是倦鸟知返，归林若家；有的是随季节而迁徙，秋去春来；有的是居无处所，无所归止的悲鸟等等，多是自己生活的一种幻化。陶诗中鸟的意象分为泛称和特称两种，前者在诗中较多，而后者则较少。相比较而言，鸟意象的泛称更有利于诗人表达自己的思想寄托，当然其让读者产生的歧义现象可能就多一点。在陶渊明一百三十多首（篇）诗文中，含有鸟意象的作品大约有三十几首（篇）。笔者（以王瑶《陶渊明集 》编次为序加注）在此以陶渊明生活的三个阶段为主，探索其具有代表性的鸟类意象，认为少年时代以高鸟、十年出仕以羁鸟、归隐田园以归鸟为代表，其他鸟类意象则从略分析。 一、立志高远的少年时代——高鸟意象 在众多的鸟意象中，高鸟应该说是最能代表陶渊明少年时代的人生阶段。他少年时代就对鸟产生了好感：“少学琴书……见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”（《与子俨等疏》）同时也有托鸟言志，大济苍生的愿望，仰慕那高飞的鸟。如他所言：“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗八首》其五）。可见陶渊明这时既热爱大自然，又“猛志”存心，意欲仕进。而这种高鸟意象的形成一方面与他的家庭背景有很大关系。诚如李泽厚先生所言：“陶渊明的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣和关系。”他生于东晋末年，曾祖父陶侃，为东晋重臣，官至大司马；祖父曾为武昌太守；父亲虽不以出仕为意，却也曾做官为宦；到陶渊明时，已经家道中落，但这种环境下成长起来的他，是不可避免地受其熏陶。另一方面，他早期主要接受儒家的教育，使他很早就有步入仕途的愿望。如他对少年时代回忆道：“少年罕人事，游好在六经。”（《饮酒》其二十）他几乎将《论语 》中原句保留在自己的诗句中：“先师有遗训，忧道不忧贫。”（《癸卯岁始春怀古田社二首》）与此同时，他又受社会环境，即魏晋时期谈玄思想的影响，因而崇尚自然，如他自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），当然他也爱“丘山”林中自由飞翔的鸟类。这样的双重影响因素均促使他对鸟类有了好的印象，但是他这一时期在思想上起着主导作用的仍然是儒家的入世思想，家庭环境使他有迈向仕途的愿望，自己也希望成为胸怀“猛志”而“远翥”的高鸟。 当陶渊明真正步入仕途时，他望见天上自由飞翔的鸟儿，真有点自愧不如，深感自己形迹所拘带来的不快：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”(《始作镇军参军经曲阿作》)这里高鸟的意象，是自由的象征，与他少年心怀猛志的高鸟还是有所区别。而与此相近的意象还有：“云翮有奇翼，八表须臾还。”（《连雨独饮》）“微雨洗高林，清飆矫云翮。”（《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》）诗句里充满了羡慕之情，且这种高鸟意象的内涵较前要丰富些。“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”(《己酉岁九月九日》)九月九日是重九节，正是暮秋，因此诗中也多感时悲逝之意（王瑶语）。这里诗人把“哀蝉”与“丛雁”两个意象对举，前者无声无息，消亡在九月萧瑟的秋风里，而“丛雁”却高鸣云霄而去，对此诗人感慨良多，后者更是自己的一种企仰的高鸟意象，正可谓“雁过留声，人过留名”，是对自己人生的一种反思。“鸿雁乘风飞，去去当何极”（《联句》）中“鸿雁”也是一种高鸟意象，它还是随季节而来去的候鸟。从总体上看，这一时期所要寄托的高鸟意象主要有两层含义：一是积极仕进的、胸怀“猛志”的自我形象；二是仕进后对自由飞翔的高鸟的向往之情。 二、形迹拘役的出仕生活——羁鸟意象 公元393年，陶渊明二十九岁时便因为“亲老家贫”（萧统《陶渊明传》），而“投耒去学仕”（《饮酒》其十九），做了一个很小的州祭酒，甚不得意，终因“不堪吏职”而在很短时间内解归。从此以后，他时断时续地在桓玄、刘裕的幕中为官，但不久又离开，做了江州刺史刘敬宜的参军，直到公元405年刘敬宜上表辞职，他也就理所当然地解绶去职。同一年秋天，做彭泽令时便是他最后一任官职，其结果是不“为五斗米折腰”而归田。但实质上，“从渊明《感士不遇赋》、《归去来兮辞》等作品可以发现，他辞官的真正原因乃是意识到世途的欺诈险恶，匡时救世的远志不仅不可能实现，反而会遭受没顶之灾；此外，质性自然的本性也与虚伪的世俗多忤。”这一段充满龌龊与残酷性的官场生活，使他感到形迹拘役，自身宛若投进“樊笼”的羁鸟。同时他也存有对前辈文人被害的戒惧心理。在他以前的名士们一批一批被送上刑场：何晏、嵇康、二陆、张华、潘岳、郭璞、刘琨……这些当时第一流的著名诗人、作家、哲学家，都是被害死的。回想这些一幕幕仕途惨象真让诗人触目惊心，他也正是由于这样的社会现实，便自觉归园田居。“久在樊笼里”（《归园田居》），便是这一段出仕生活的概括，而“误落尘网中”（同前）则是他这一段出仕生活内心感受。在他几经周折，仍困顿于无奈的官场，却没有一展“猛志”的机会，诗人忍受着巨大的痛苦和压抑，而后吟唱出自己的心声：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（《归园田居》）此诗虽然是归园田居后所写，但却道出了他对俯仰由人的十年仕宦生活的切身体验，抒发的是往日居官时的痛苦情怀。鸟即归田居家的诗人，鸟对“旧林”的依恋和向往，实际上是鸟对自由飞翔的渴望，更是诗人对田园生活的愿望，鸟是他的化身，“旧林”则是诗人的田园。这两句诗无异于对现实反抗，看似平淡，而实际上是发自内心较为强烈的一种呐喊。诗中“羁鸟”和“池鱼”显然是诗人做官为宦生活形象的自我写照。诗人感到自己正犹如笼中的鸟或池中鱼，不仅在形体上受到限制和拘束，而且还有着生命危险，正如“密网裁而鱼骇，宏罗置而鸟惊”（《感士不遇赋并序》），时刻在担惊受怕，不得安宁。陶渊明在仕途中不得意而产生的羁绊感是较为强烈的，在其他的诗篇中也有所流露，如“荏苒经十载，暂为人所羁”（《杂诗四首》其二）。“遥遥从羁役，一心处两端”（《杂诗四首》其一）等等。由此可见，诗人在“羁鸟”形象中的寄慨是较为深沉的。 最牵动人心的是诗人所创造的悲鸟意象。但是这悲鸟的意象是羁鸟意象的另一种别有寓意的表现形态。也十分复杂，有的是因为受了羁绊，但最终有所归止。如“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依，因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰；托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四）。无疑这首诗也是陶渊明的自述。失群独飞的鸟儿，经过长期奋飞之后找到孤松一棵，无疑成为作者的人生理想难以实现之后，终于找到了精神支柱的一种比拟。而有的则是在茫茫天地间寻找不到自己的位置，如“班班有翔鸟，寂寂无行迹”（《饮酒》其十四），这“翔鸟”显然是徘徊不定，四处漂泊，既找不到目标，又归无所止者的意象。总之，与羁鸟相关的一组鸟类意象主要还是陶渊明仕宦时期的自我形象的摹写，同时也有较为复杂以至于难以洞悉其意象所指的情况。 三、归隐田园的真实写照——归鸟意象 归鸟的意象多源于他对自然的亲近与回归。而亲近自然与回归园田，那主要是出于对政治现实的不满与畏惧心态，但求自保。前已有所提及，在他的诗文中也可找到明确的答案：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕”（《感士不遇赋并序》）；“孰是都不营，而以求自安”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）；“古时功名士，慷慨争此场，一旦百岁后，相与还北邙，……荣华诚足贵，亦复可怜伤”（《拟古九首》其四）；“枝条始欲茂，忽值山河改，柯叶自摧折，根株浮沧海，……本不植高原，今日复何悔”（《拟古九首》其九）等。这些都具有政治内容，也是他回归的真正原因。但他的回归与一般士大夫有所不同，是十分自觉地从自己饱受煎熬的黑暗政治中退了出来。同时他把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、做诗上，并且他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。这才“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论是人生感叹或政治忧伤，都在对自然和农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。”（李泽厚语）这就是说，他在田园劳动中找到了归宿和寄托，自然流露于其文辞中的是一种满足感的表白。所以，其诗文中归鸟的意象从总体上看，就以欢乐、吉祥、悠然的性情为主体现出来。屈原的《九章·思美人》早就托言于云、鸟：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。”我们不能排除陶潜从屈原或其他早期诗作者那里汲取营养，来表达自己的情思。归鸟意象具体表现在他的作品中，也呈多样性，如他三十九岁开始躬耕之时，一种欢鸟的意象反映出他的心情：“鸟哢欢新节，泠风送余善。”（《癸卯岁始春怀古二首》其一）初春的鸟声显得格外的欢快，初春的和风也好像特别的轻柔。鸟儿欢鸣不止，宛若是诗人的欢声笑语，时时随着和风飘荡。当他与邻里相携出游时，感受到春日“风物闲美”的景色，看到的也是欢鸟：“鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。”“弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。”（《游斜川》）在另外一首诗中，他直接使用了诗经中诗句也表示的是一种欢乐的春天气氛：“昔我云别，仓庚载鸣。”（《答庞参军》）因为仓庚始鸣于春日。他居家念友，以鸟之相鸣求侣作比：“翩翩飞鸟，息我庭柯，敛翮闲止，好声相和。”（《停云》其四）读来让人觉得宛若友朋来访，彼此促膝相谈。仲春时节，春燕双双归来便曰：“翩翩新来燕，双双入我楼，先巢固尚在，相将还旧居。”（《拟古九首》其三）在此，燕儿归居旧巢，虽然没有用在这一首诗的开始，却给人一种诗经中起兴的笔法，即燕儿定期归旧巢，烘托出诗人定要归园田居之意，诗人接着说“自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如？”结句与燕子以相问的口气，也像有点与重逢知己之间谈心一般，这也算作一个归鸟的意象。需要强调的一点是，我们虽然说归鸟最能代表陶渊明归园田居时期的生活，但这里所列举或提到的归鸟意象，并非完全是他归隐以后的作品中形象。同时我们可以从前面一些诗篇中看到，即使在他未完全归田之时，只要他与自然相亲近，从那仕宦征途向自己的园田迈上几步，他就给人有一种归鸟的感觉。 他《 归鸟 》一组诗的意象以鸟自指，是自己的回归园田，且与羁鸟意象在某种意义上是相一致的。正如王瑶先生所言《归鸟 》一组：“诗中歌颂归鸟，如‘岂思天路，欣及旧栖’等语，都与‘羁鸟恋旧林’同义；当与《 归园田居 》五首同是彭泽归田后所作。”飞鸟入林的意象是诗人实现了理想，达到了目的。诗人挣脱了世俗的一切羁绊，过上了田园躬耕生活，是一种思想的解脱，找到了归宿。也抒发了自己傲然不群，质性自然的情怀。还有“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒》其五）。在这里，陶渊明为自己放弃仕途，重返田园而感到心情舒畅，所以他把在晚霞中飞回的鸟，暗示为自己对自然生活的向往。而眺望此景，其心情恐怕也是十分复杂的。“日入群动息，归鸟趋林鸣”（《饮酒》其六）则是一个倦鸟知返的意象，是鸟儿归林时发出的欢叫，是喜悦与归宿感的流露，以上这两组均应该算是“归鸟”的意象。但是“归鸟”的回归原因也各不相同，像“向夕长风起，寒云没西山，厉厉气遂严，纷纷飞鸟还”（《岁暮和张常侍 》），“鸟还”是因外界岁暮天寒，这既是自然界的岁暮，也是东晋的岁暮，加之，日将西落，寒气凛冽，飞鸟只得回归山林，借指士人应该归隐。“晨鸟暮来还，悬车敛余辉”（《于王抚军座送客 》）也是一个日暮知返的“归鸟”意象。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《 归去来兮辞 》），鸟回归的原因在于“倦飞”，是诗人形容憔悴，不堪奔波于仕途，而欲安居田园的影射。再如虽然他“贫居依稼穑”，却“不言春作苦”，仍然是“林鸟喜晨开”，欢喜万分，自得其乐地劳作，此处“林鸟”意象是一个欢鸟，也应是自比（《丙辰岁八月中于下饌田舍获 》）。不难看出，诗人回归园田，自食其力，饱受仕宦羁旅之苦后自我性灵得到了大自然的慰藉，托之于鸟儿归林，蕴含着丰富的思想内容。 诗人除了用三类鸟意象折射自己人生历程三个时期之外，诗中也包含了其他的鸟类意象。如“众鸟”意象，是与“孤鸟”意象相对的，《咏贫士七首 》其一：“朝霞开宿雾，众鸟相与飞，迟迟出林翮，未夕复来归。”对于众鸟的意象，李善注《 文选 》曰：“喻众人也。”王瑶先生进一步解释：“当为喻改朝后群臣趋附之状。”足以见其是有所寄托。而这里“林翮”，则是一个孤鸟的意象，李善又注曰：“亦喻贫士。”王瑶先生认为其用意在于“借以说明贫士的‘量力守故辙’是与此不同的。”贫士也就是自己的化身。又“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》其一），这里“众鸟”意象与前相同，也应该指那些改朝后而趋附于刘裕的群臣。他们心满意足地被征用，而诗人依旧固守田园，热爱自己的躬耕自给生活。 纵览陶诗中所描绘的飞鸟意象，其数量的确很多，而且形神各异，包括高鸟、羁鸟、归鸟、倦鸟、众鸟、孤鸟、惊鸟等等。诗人对飞鸟的精心刻画，显然是有其深刻用意的，但其色彩褒贬不一，甚为复杂，以至于要对其准确地把握，仍需要进一步研究与揣摩诗意。然而可以充分肯定的是，陶渊明精心择取的鸟类意象，尤其是高鸟、羁鸟、归鸟三类意象则可以说，具有特别意义，能够很形象地折射出诗人人生历程的三个阶段。其造诣极高，平淡中显出浓烈，自然中流露出雄奇，意境深邃，含意隽永。他所选用飞鸟等一些具有象征隐喻的形象，其目的在于借物自况，托物咏志。
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发表于 2020-5-27 12:02
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