【 解人颐 】

程旭

胡子尝病其赘疣、重复，玉石浑收，已而删繁就简，都为一集，名之曰“新”。今予不揣愚陋，复为去陈集新，又从而广益之，仍于本分而外，不杂毫末。窃为如溽暑遇风，迷津得渡，鲜不快然解颐者也，因重付之梓。

程旭

胡子尝病其赘疣、重复，玉石浑收，已而删繁就简，都为一集，名之曰“新”。今予不揣愚陋，复为去陈集新，又从而广益之，仍于本分而外，不杂毫末。窃为如溽暑遇风，迷津得渡，鲜不快然解颐者也，因重付之梓。

程旭

振波浪清 发表于 2020-6-17 14:35
吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　 ...

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　
吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄
　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　
吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

程旭

振波浪清 发表于 2020-6-17 14:39
圣谕广训第一条

敦孝弟以重人伦

圣谕广训第一条

敦孝弟以重人伦

程旭

圣谕广训第一条

敦孝弟以重人伦

程旭

圣谕广训第一条

敦孝弟以重人伦

程旭

振波浪清 发表于 2020-6-17 14:40
圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意 ...

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承
圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。
鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。

程旭

振波浪清 发表于 2020-6-17 14:40
圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意 ...

圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。

朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。