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★伏 羲 赋 三余草堂文 遂古未开①兮，寰宇茫茫。盘古开天兮，鸿蒙②初创。斡维③天极兮，万汇既成。有大迹出于雷泽兮，华胥履之，意感而受孕兮，生伏羲于成阳。人首麟身兮，形神超常。缘建木而登天兮，自由来往。氏著于风姓兮，得母系之尊养。太暤伏羲兮，承天统地，彩绘图腾兮，首拜于凤凰。三合成德④兮，圣德先皇。 有神泉汨地而出兮，四源并发。濞沸⑤珠泻兮，沛浩罔象⑥。泗河涨波而渙渙流兮，泫沄而涌涛。循三元而依九运兮⑦，气聚而风藏。临水居而为里兮，宗续⑧博望。览九维迢递而绵邈兮，心惮惮⑨而惆伥。哀众生而未蒙兮，空旷凄凉。普天下只此兄妹兮，伏羲⑩娲皇（11）。形单单而寂廖兮，怀信侘傺；（13）既憧憬又理智兮，犹豫惛惶（12）。 为繁衍人类兮，抑志弭莭；（14）望未来之遥遥兮，前途渺茫。定乾坤创世纪兮，职责担当。欲自适而不可兮，羞于伦常。既无媒又无聘兮，岂能苟合；既无老亦无幼兮，谁作主张？莫让年华虚度兮，终老珠黄；心惴惴（15）而不安兮，形惛惛而神惶。做人要耿介兮，坦荡胸怀；灵机动而心怛怛（16）兮，扣问上苍。西上昆仑之丘兮,求神之谶语（17）；立誓言燃火奌烟兮，问卜天皇。有灵氛（18）告于予兮，符验吉兆；烟悉合而纠结兮，天意昭彰。此兄妹乃通婚兮，人类滥觞。 造物欲而立端绪兮,流分经纬；展经纬而布乾坤兮，刚柔阴阳。开宏拓于万里兮，哀众生之希有。这兄妹不辞劳兮, 戮力同心。至精尽而神疲兮，力不遐供。引絙于泥兮，举以为人。纳宇宙之合气兮，化生万物；以灵翼之元素兮，构造灵魂。生命始发轫兮，渴求阳光。破茧而出精灵之兮，拽阳光以站立。一群群雏燕，认识世界。以不同之维度兮，诠释岁月。以全新的语言兮乃赋铿锵。让渴望和梦想，传祚无疆。输入太阳之血液兮，智慧灵性；踉跄跄学歩兮，奋发向上。举俊极嘉祥之美兮，崇拜图腾；奋腾跃而飞为龙裔兮，振翮展翼为凤凰。托起一个伟大之民族兮，母权鼎盛；循物欲而造端极兮，醒悟沉寂之东方。 呜呼，以神奇之意志兮，感天动穹。诸神咸来相助兮，集体力量。代天受命兮，为民立极。叠印成美丽之传说兮，幽邃妙想；扑朔迷离而晃迥兮，世界一片霓裳。尽造化之妙有兮，让华旌而高擎。地之分于九维兮，人居九纮；正姓氏而明祖系兮，划野分疆。民叢生而群乱处兮，恣纵流荡。仁与智不得彰显兮，谬悠荒唐。创婚嫁，兴礼制兮，盛德化洪；正纲纪而废亲亲兮，旺族兴邦。重俪皮以为聘兮，族外婚媾；择良配而选佳偶兮，联姻图强。授礼仪于天下兮，缘德拊义；叙长幼而尊亲亲兮，伦理纲常。阴阳和而家道成兮，家长有制；昌百族而共理伦兮，万古颂扬。 电析雷崩兮，四极废而九州裂。天旋倾而星斗移兮，不见曦光。阊阖颓圮垣聩兮，地裂鲸口。天不兼复兮，地不周载。洪水浩浩兮，岌岌祸殃。火爁焱而不灭兮，熇熇煜煜（19）。有猛兽食颛民兮，黎庶恐慌。任鸷鸟攫老弱兮，生灵罹难；有神母名女娲兮，正举祸禳（20）。驾雷车而乘应龙兮，登乎九天。炼五色石以化五气兮，缀缺补坼；断鳌足而立四极兮，以正八荒。杀黑龙而除精怪兮，冀州解危；积芦灰而筑息壤兮，止水救荒。对逆境善造微制妙兮，浊激淸扬。为悦族而列管匏兮，八音克谐。竹鸣笛而扬天籁兮，始制笙簧。设钟鼓而制乐舞兮，以通文雅。调丝竹以管弦之音兮，天籁乐章。 避灾祸昭生存兮，率族西迁；腾云驾，涉歩遊兮，浩浩荡荡。朝发轫于洙泗之滨兮，暮临河浒；建雄虹之彩旄兮，凤旌艳艳而辉煌。纷容輿而并驰兮，万众随行；堪佳址而都陈留兮，河南淮阳。登帝位而立邦国兮，鸿祚（21）绵长。出有君臣上下之义兮，入有父母兄弟之亲；忠恕诚悫(22)而俭恭兮，家国衷洋。为民生而施计兮，多方求索。生食果蓏蚌蛤兮，沥粢荠蒿；飮冷水进凉食兮，脾寒胃丧。师蜘蛛以结网兮，抽丝剥茧；布网罟于河浒兮，佃鱼获獐.。捕野兽养牺牲兮，且牧且遊；伏为训兽兮，羲为牧羊。以火之炽烈兮，喂养生命；兴庖厨而化腥矂兮，烹蒸煎炝。胹鱼鳖而炮乳羔兮，露鸡饎豚；嘉美生活兮，咀嚼出滋味甜香。黍与莨之并熟兮，华酌呈献；匏勺之摇琼浆兮，鼎镬浓香。进熟食，佐羹汤兮，文明食膳；身强壯，体健康兮，退蛮脱荒。世风纯，民风正兮，天下同志；大道之行，讲信修睦兮，和乐高亢。弘易理，揚哲氛兮，座于方坛；听八风而辫物居兮，八卦贞详。义高而比云天兮，知来察往；观法于地兮，细摩天象。通神明之德兮，类万物之像。循原道而备悉兮，志达坤乾。状鸟兽之文兮，图日月灵光；文象列兮书契作，鸟迹明而代结绳。吐祯瑞而纳阴阳兮，通灵感物。包宇内而揆四海兮，伸缩寰瀛。承天庥（23）而统地舆兮，穷微察变。得乾坤之凿度(24)兮，探赜索隐（25）。究天人而合地策兮，章流立文；秉大义而承圣哲兮，安土敦仁。 噫嘻，銘史稽而知往来兮，以诂息孙；经天纬地兮，德达天人。登泰山筑坛兮，振天维以赞百务。山下而垒土兮，熙地载而鼓皇风。尊天道循天德兮，生灵得其和以生；报地德禅祭于厚兮，万物啜其养以成。天道立，地德显兮，王道昌明。顺天德，悯人意兮，秉德无穷。政令通而人气和兮, 贞信修笃。 上圣明而下政平兮, 皇权集命。 修嘉礼以报恩德兮, 荣宠日隆；振天维而奉泰山为尊兮, 伏羲昌明。 历代王均效法兮, 大举禅封(26)。悠悠哉五千年兮, 七十二帝。祗承鸿休（27）兮, 朝拜岱宗。 如星河之璀璨兮, 众星捧月。显皇权籍神威兮, 拱泰群龙。天之高以为尊兮, 地之厚以为德。求天佑以自辅兮, 选贤任能。 拜武将，荐峻功兮, 开创元基；崇文臣，被明章兮, 瑞集大命。神于天，圣于地兮, 真龙天子。得自然之力兮，显神灵之威。治国家而安邦畿兮，王道有绳。天人和策兮，百工而穷其巧；修仪礼而匡惛乱兮，智达其宏。 辖万方，理万民兮, 怀柔天下； 乃人而乃神兮, 力量象征。乃文而乃武兮, 四海生平。展哲维而巧思辩兮, 能丰能约；施卓谲（28）而超人伦兮, 立本缘情。全帝德而禅赓续兮, 度世仙府。永不忘其故土兮, 洙泗源鸿。 归葬于山阳兮, 地在高平（29）。 古属邾国兮, 秦为薛郡。汉属山阳兮, 晋归高平。 唐隶兖州兮, 宋归鱼台。 今属微山兮, 地界两城.。埋入历史的深处兮, 古风遗韵。拥入母亲之怀抱兮, 重温眷恋的乡情。用绵绵之乡思兮, 去滋养根的厚土。以沧桑叠代之风雨兮, 铸成永久的尊崇。累千载逾万世兮, 祠宇陵寝。依然巍峨兮，香火旺盛。我神州千百族兮, 以祷以颂。 置飨献而设祭兮, 共祀祖灵。 ---------成稿于临泉书屋
背景资料和注释：
①遂古—既远古。《说文》：“遂深远也，王夫之：”遂与邃通，远也。”
②鸿蒙—宇宙未形成以前的馄饨状态的元气，即为鸿蒙。
③斡维---运转枢纽。《楚辞·天问》：“斡guan维焉系，天极焉加。”王逸注：“斡，转也，维纲也。言天昼夜转旋，宁有纲维系缀，其际安所所加乎。”
④三合成德（指天地人三者的统一，王逸说：“谓天、地、人三合成德。”一说天和阴阳的结合统一。
⑤濞沸---《字林》：“濞，水暴至声也。”沸，水声。司马相如《上林赋》：“沸乎暴怒，汹涌澎湃。”
⑥沛灏罔象---沛，水奔流的样子。《孟子梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之。”灏，同浩，广大是无边的样子。罔象，水盛貌。
⑦三元九运，---是对时空的划分。相传古代用干支纪年，黄帝推天象，演历法，甲子始为元年。六十年一循环，称“六十甲子”，三个甲子工180年，分为上中下三元，九运是根据九星而来的，依次为白水运，黑土运，碧木运，绿木运，黄土运，白金运，赤金运，白土运，紫火运。古人用三元九运研讨风水，选择居住地的旺衰吉凶‘
⑧宗续---祖先的续业。《楚辞·天问》：“初汤臣挚，后兹承辅，何卒官汤，尊食宗绪.”朱熹注：“绪业流于子孙也。”
⑨惮惮dan---畏惧害怕忧惧貌。《大戴礼·曾子立事》：“君子终身守此惮惮。注云：“惮惮，忧惶也，”
⑩伏羲----《世本·帝系篇》：“太昊伏羲氏，太昊与伏羲并称，然古书亦作大昊、大皞、太皞，伏羲亦作宓羲、庖羲、伏羲、伏戏、包羲、炮羲。太皞，相传为东夷人的首领，风姓，以龙名官，共分九支故称九夷，最大的一支被奉为首领，为夷人想象中的祖先，主要活动之黄河下游似水、泗水济水一带，建立了任宿、须句、颛臾等国。《山海经·海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙神而人头，鼓其腹。”《太平御览》卷七八引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”传说之中伏羲为“蛇身人首，有圣德。”（唐司马贞《史记·补三皇本纪》）“坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”（《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》）“师蜘蛛而结网”（葛洪《抱朴子·对俗》）“做瑟造《驾辩》之曲”（《楚辞·大招》王逸注）。《世本》云：“伏羲作琴”‘“伏羲作瑟”，八尺二寸，四十五弦，“制嫁娶，以俪皮为礼”（宋罗泌《路史后记》注引《古史考》）“此皆人之伏羲，神之伏羲则能缘天梯，建木以登天》”《淮南子·坠形训》：“建木在都广，众帝所自上下，日中无影，呼而天响，盖天地之神也。”
（11）娲皇----神话传说中的人类始祖，古帝名。传说他与伏羲由兄妹而结为夫妇，产生人类。又说她抟土造人，“传言人头蛇身，一日七十化。”《淮南子·说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生手臂，此女娲所以七十化也。”高诱注：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。上骈、桑林皆神名。”当女娲造人之际，咸来相助，共同造人。《太平御览》卷七八引《风俗通》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥，举以为人。”《风俗通》云：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”《世本》称“女娲作笙簧，笙，生也，象物贯地而生，以匏为之其中空而受簧也。”《唐乐志》：“女娲作笙，列管于匏上，纳簧其中，自为一乐器。又有补天一说《淮南子·览冥训》：”往古之时，四级废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
（12）惛惶惛惶---糊涂、混乱、惊恐。
（13）怀信侘傺---一方面抱有坚定信念，一方面又感到失意彷徨。
（14）抑志弭莭，抑志弭莭，抑是向下压，弥是消除停止。《老子》：“高者抑之，下着举之。”
（15）惴惴---忧恐貌。《诗·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”毛传：“惴惴，惧也。”《庄子·齐物论》：“小恐惴惴，大恐缦缦。”《释文》引李云：“惴惴，小心貌。”
（16）怛怛（---忧伤貌。《诗经·檜风·匪风》：“顾瞻周道，心中怛兮。”《毛传》：“怛，伤也。”，《齐风·甫田》：“无思远人，劳心怛怛。”《毛传》：“怛怛犹忉忉也。”“忉忉，忧劳也。”
（17）谶语---迷信的人将来用于应验的预言，征兆。
（18）灵氛---古代占卜凶吉者。《楚辞·离骚》：“索蔓茅以筳簿兮，命灵氛为余占之。”王逸注：“灵氛，古明占凶吉者，”清方文《喜彭燕又至白云间兼订午日之游》诗：“明发横江招正则，麬重與问灵氛。”
（19）熇熇煜煜---。---火势炽盛的样子。《说文·火部》：“熇，火热也。”《诗经·大雅·板》：“多将熇熇，不可救药。”毛传：“熇熇然炽盛也。”郑箋：“多行熇熇惨毒之恶，谁能止其祸。”《集转》“入伙只剩，不可复救也。”
（20）禳（rong）祸---古代于以祭禱消除灾祸的迷信活动。《左转·昭公二十六年》：“齐有彗星，齐候使禳之。”
（21）鸿祚---鼎盛的王业，经久不衰的国运。《隋书·音乐志下》：“善既福，德斯辅，流鸿祚，偏区宇。”《名史·外戚传·陈公》：“萝图肇開，鸿祚峨巍，日照月临，风行霆驰。”
（22）诚悫---诚实谨慎
（23）天庥---上天的庇祐,天赐福佑祯祥。美善、吉庆、福禄。庇荫、保护。明汪廷納鈉《种玉记·赠玉》：“从今后，管愁城打破，永荷天庥。”
（24）乾坤凿度---就是开凿通向天门和大地的道路。
（25）探赜索隐---探求事物的奥秘。赜ze，幽深奥妙《易·系词上》：“圣人有以见天下之赜。”而擬诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”孔颖达疏：“赜，谓幽深难见。”《文选·陆机，,<演连珠>之四五》：“是以天地之赜，该于六位；万殊之曲，穷于五弦。”李善注引《小尔雅》：“赜深也。”
(26)大举禅封---历代帝王都是受命于天的，而天意又是通过一定的征兆传达于世的。所以帝王必须要封禅于泰山，以谢天恩。泰山上筑土为坛，祭天，以报天之功，故曰封；在泰山下的梁父山上辟场祭地，以报地之德，故曰禅。言禅者，神之也，聚土为封，祭祀曰禅。《隐居通义·礼乐》.:“谓封禅，取高厚之意，封土于山，而禅祭于地，天以高为尊，地以厚为德也。增封泰山之高以报天，附梁父之厚以报地也。”泰山封禅是人与自然界沟通信息加强联系的大典。在这个大典中，一方面将上天的意志下传于百姓，以便使人间秩序按照上天的意志来运作，同时将帝王的功德善行禀报于天，以便得到天帝的护佑，达到天人互通，亲密无间，并逐渐演化成一种制度，一整套登泰山封禅祭天的仪式。可见封禅的目的是把泰山当作生死的本源，即是生命的起点，又是生命的回归地，表明泰山具有强大衍化生命，赞育万物生机的能力，理应受到人们的顶礼膜拜。这里就成了天地之交的场所，人于天交流的中介，敬天亲人，天人合一，从而产生了中国威仪。壮大的崇高与审美，成就了中国独特的文化内涵。
（27）祗承鸿休----祗，成也，提出万物者也。育生万物备成也。其神曰祗。鸿休，鸿业、大统。唐肃宗《改元宝应赦文》：“总集瑞命，祗承鸿休。”鸿福。唐韩愈《为宰相贺雪表》：“睹斯庆泽，实菏鸿休。”大善、大美。唐陶拱《天晴景星见赋》：“叶妙理于上德，表鸿休于天造。”
(28)卓谲，----诈卓谲，能将兵御众为贤乎。”《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“卓谲而超伦。”
（29）地在高平----太皞伏羲死后葬于“山阳高平“（史记·补三皇本纪））有史记载僖公二十九年（公元前631年又重修伏羲庙以”延续太皞有济之祀。”（自孙斌《龙的传人的龙探源》) 可见伏羲庙在二千六百多年前就存在了。《帝王世纪》也说：“伏羲冢在山阳高平之东也。”高平县治是汉代所设，唐代废高平县，原辖区归属兖州，所以唐代李吉甫在《十道图》中记为：“兖州之境伏羲陵。宋代这里有划归鱼台县，宋朝熙宁十年（公元1077年）的石刻记：”按图经，鱼台县新兴里有伏羲陵，陵上有庙，是以考之，其土人传，亦有自来也。”元至治二年吕惟恕撰碑：“鱼台县东北七十里有凫山，山南麓新兴里有伏羲庙焉····故以是伏羲葬埋之地。”明朝嘉靖四十一年（公元1518年）竺该撰碑“鱼邑东境凤凰山旧有太皞氏伏羲庙，离县治七十里。”（见《走向世界》1996年第四期《济宁与东方人文初祖：伏羲和女娲》）
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