巍巍中华，胜迹浩瀚；分布星罗，美轮美奂。安济之桥，河北赵县。西廓山横，依太行而随势；北敷燕赵，得灵翼而丕显。考驻跸于隋朝大业，览旧迹于河北平原。凌空飞架，悬长虹于洨河之上；迈虹偃月，蘸水裕而成烟岚。邑存盛景，尊为世界桥梁奇迹；名匠李春建造，历经一千三百多年。
原夫，昔时造物，以风云而作势。全石结构，成鸟翚之宏观。暚天画日，映虹霓而翼腾；龙腾一隅，德惠洨河两岸。想昔时，求于一苇之航，桃叶难渡浩水；情系危安，飘摇何解乎急难。舟车屋宇，为之尚易；桥拱洞涵，造之甚难。工程浩大，思众擎之弗易；文治武功，得国力而彰显。肇位堪舆，卜灵龟于貞兆；测量定距，唯大匠之斡旋。福命升沉，稽瑞应之可凭；高标独运，需科技之超先。讖图有像，五星辉于燕赵；锦带跨河，七宝镶嵌于佛莲。碧落刊碑，早定紫珠之籍；天造地鉴，徳秉通衢之往还。大匠无形，唯变所适；承鲁班之绝技，跨岁月而放眼。石拱敞肩，单孔长跨第一，似初月而出水；长桥卧波，如长虹而饮涧。坦弧绝伦，独揽天象神机。仰天而铺锦绣，俯首而入诗篇。翅插飞翼，临风而赏古月；云撗落霞，跨水而御长烟。望柱雕龙，蟠曲神态各异；昂首四维，招护路贾商船。菱花竹草，辑瑞凝祥。精雕细镌，锦灵瑞兽护栏。魑首吞波，巧借水势之力。鎭千层波，锁百尺澜，稳涛抚浪，拱穹更利泄渊。
巍也哉，斯桥也！形伟势雄，泽沛而涌天惠；扼住龙首，情系一方危安。上下贯通，驰道始有津梁；南连北接，河阻祎为通坦。南达洛阳，北通涿燕，车水马龙，虎踔龙躔。运达天下，财纳四方，除却商贾奔劳之苦；镰腰新月，荷担夕阳，卸去百姓绕行之难。驿马奔驰，八百里加急谍报，社稷与江山同系；普布祯祥，春秋为天下福运，国是与民生攸关。千里睽违，八方匡望，畅邮路而递雁字；通问堂阶，福履祺绥，潭祉褆躬鸿延。异地汇赀，驰载货殖流转，天涯会聚，纵览物流源源。点水渐积成沧海，拳石频累筑泰山。闲庭散步，策扶老以流憩；倚河观景，时翘首而遐观。生态文明，带动经济腾飞；意识更新，得见地覆景焕。物阜財丰，涵纳百川以汇海；五湖遊踪，志揚鸿鹄而高瞻。
呜呼！光明普照，风霜已去。千古帝王，功名富贵，早化云烟，唯古迹存焉。岁月沧桑，颇多坎坷。然千年风雨，弮拱依然如故；百年狼烟，敌不过长桥伟岸。文明一域，气节昭乎日月；气贯长虹，大义鉴于九天。朝迎紫气，昊天佑乎斯民；暮送晚岚，德地护之良善。斯文有耀，祈四时风调雨顺；龙腾盛世，保八方国泰民安。洨河幽幽，水碧天蓝,晓趋天阙星辰近，晚衔地脉月光远。携众水而同入海，竞百舸而扬千帆。鳞纹千叠，同瞻波光虹影；文昌焕彩，共看桥梁史鉴。五千年文明，流淌不朽神话。斯桥名典，故事连连。口输心授，世代流传。有口皆碑，不断提升壮举；天下无二，奉为世界遗产。尊胜迹，仰高风，智慧千年，名驰万国。详考察，細鉴审，科技鼎先，国际树铜碑纪念。为国载誉 ，名登世纪金阙；桥栩春秋，阅尽沧桑流变。古风今韵，藏自然之妙理；厚德载物，大衍福祉无限。桥弓河弦，同奏时代心曲；四野藻丽，蕴观风光无限。与山河永寿，堪称为世界桥梁鼻祖；永臻史册，辉光恒久弥远。是为赋。
点水。点滴之水，少量之水。 元 李寿卿 《伍员吹箫》第四折：“常闻得蒙点水尚且仰泉思报。” 元 无名氏 《争报恩》
2 岱岳封禅赋
宋政权（ 三余草）堂文 泰岳为尊，四海称奇。云漫漫以凛气，松浩浩以成姿。上达天听，下寓地机。五岳之首，为宗为祖。华夏之表，巍然挺立。云霞袅渺，烟岚茫忽。上穷碧空以玄冥，下临无极以清寂；锦羽潜臧之壑丘，鸣禽灿噪于朝日。流韵千变万化，物态众像纷披；顽石列乎群岫，慈云开于众岓。让帝子之垂怜，令神仙之瞩目。因之龙图毕现，帝迹踪迷。伏羲首开， 振天维而奉泰山为尊，报地德禅祭梁父于厚。尊天道循天德兮，生灵得其和以生；敬神明而地随福源，万物啜其养以成。天道立地德显兮，王道昌明；顺天德而悯人意兮，秉德无穷。政令通而人气和兮, 贞信修笃； 上圣明而下政平兮, 皇权集命。礼备封禅，功齐舜禹。尽地而开封，罄天而张宇。天下以归仁，四海之福祉。有七十二帝泰山封禅，如北斗之拱极。茫三千岁之韶光，怅五百年之好景；车马载驰，浩三万里之遥途，万人巷空，灿五千年之华祝。祭天告地，协调三才。精益神志，和谐统一。
因之众臣逶迤，名相绉列。承前启后，前拥后呼。万缕霞光，盈盈瑞气。洪钟震响，瑶磬轰鸣。吹歌震天，鼓噪鸣地。金戈森森，阵列逶迤。封禅朝拜，以承恩裕。秦皇汉武，略大才雄。施德于文武之治，稳固江山于一统；唐宗宋祖，历精图治。受命于天，彰显太平之盛世。山上筑坛，赞天威以丰帝阙；山下磊土，祭地厚而鼓皇风。熙来攘往，因时而至；恩威并施，因事而行。得宇宙之真谛，尽人臣之雅性；云喷琼花，显腾龙之相；凤翔雪涛，似虎威之姿。正德厚生，宣人文之风情；千山宗翠，旋万里之风誉。天梯凌阊阖，云路通瑶宫。冥冥而聆天语，茫茫而辉神灵。览松风而壮威仪，听谶语而开升平。虎之辅，载德之厚，臣尽忠贞之志。龙之兴，逸气配天（2），圣主握社稷之柄。
尔乃尧勋践祚，八元杰出匡政；周发岐山，渭水钓徒赞歙xī。人杰相踵，奋经国之大略；英雄自时，旄旌蕴俊才以济世。敦诗阅礼，好善亲仁，际风云之欢会，祢垂休（3）之业基。泰山齐驾，惠化载驰。和四时之气而弘远，张三光之精而正俗（4）。至若松高比德，被四海而仰瞻。崇山领秀，为天下而瞰俯。群灵之府，万物本宗。于是启乎天地，荐乎竣功。序乎蓝图，纪乎号称。为苍生而祈福，报玄天之眷命。于是，振龙庭，启凤阙，迷云尽扫。嘉美祥和，大地风清。修齐慎独，造化与神祗交辉。道昭王尊，国泰与民安并举。神崇帝敬，皇权与社稷同重。
是以，文辅武佐，承平豫泰，德政如风之传；坤宁乾清，穰福申猷，皇恩如惠露均衡。攸德圣明，帝王之气抷显；湛恩宏远，天地之瑞骤腾。穆穆皇风，典彰诰命。明昌时年，上下贯通。地行大道，天动至诚。浩泽滋润黄土，贻谋洽载九瀛。内外同治，前后嘉靖（5）。惠泽旁敷，天恩遍撒黎萌。祥盈六合，威益八际。彪彪赫赫，隆隆丰丰。天算神机，祛邪匡正。开心海，宣中华之骨气；挺脊梁，树龙族之魂灵。固万年之基业，图治国之昌隆，启奋飞之豪情。天下归心，祈华夏国泰民安；春华秋实，祷盛世物阜年丰。星朗紫宸，明辉腾于北斗；德昭古今，景暖南檐之荣。汉字导源发祥之地，光耀邹平看丁公。（6）文明先河启海岱（7），泰岳独尊一世雄。泰岱松风，张东方之龙威，展华夏之浩气。齐鲁文渊，宣圣泽之裛裛，令世界而尊崇。巍巍华夏魂，奕奕（8）中国梦。天清水行，和谐昌盛，展万年之鸿休（9）享永世之太平。是为赋！
1封禅、战国时期，齐鲁有些儒士认为五岳中属泰山最高，帝王应该到泰山祭祀。登泰山筑坛祭天曰“封”，在山南梁父山上辟基祭地曰“禅”据《史记·封禅书》记载管仲的论封禅：古代封泰山、禅梁父的帝王有72代。
2、配天、(1).与天相比并。《书·君奭》：“故殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”
3、垂休：显示祥瑞；降福。唐元稹《辨日旁瑞气状》：“此皆陛下礼行郊庙，诚达神祇……近臣兴感，上帝垂休，克呈捧日之祥，以表动天之德。” 宋 司马光 《乞开言路札子》：“公私两困，盗贼已繁，犹赖上帝垂休，岁不大饥。” 明 李东阳 《不寐》诗：“着鞭让祖生，割席效管宁。从此毕馀志，垂休俟千龄。”《东周列国志》第九十七回：“寡君以为桓、威之烈，必当再振，可以上盖湣王之愆，垂休无穷，故遣下臣贾来修旧好。”
4、正俗（1). 匡正风俗。《礼记·曲礼上》：“教训正俗，非礼不备。” 孔颖达 疏：“ 熊氏云：教谓教人师法，训谓训说义理。以此教训，正其风俗。” 南朝 齐 王融《三月三日曲水诗序》：“协律揔章之司，厚伦正俗；崇文成均之职，导德齐礼。”《资治通鉴·汉献帝建安十年》：“善恶要乎功罪，毁誉效於准验，听言责事，举名察实，无或诈伪以荡众心；故俗无奸怪，民无淫风。是谓正俗。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“后人之于古人，人誉亦誉，人毁亦毁……有起而匡谬正俗者，辄谓伤忠厚焉。”
(2.) 谓文字的正体与俗体。 清 严可均 《全上古三代秦汉三国六朝文·凡例一》：“是编从羣书纂録，字体正俗，略依本书。”
5、嘉靖：（1.）谓以美好的教化安定平服。《书·无逸》：“﹝高宗 ﹞不敢荒寧，嘉靖 殷 邦。至于小大，无时或怨。” 蔡沉集传：“嘉，美；靖，安也。嘉靖者，礼乐教化，蔚然於安居乐业之中也……嘉靖者，和之达於政。”（2）.称安定美好的社会状况。 明 李开先 《述隐·赠康对山》套曲：“万年景运逢嘉靖，九夷仰德来朝贡，四海高歌乐太平。”
6、“丁公陶文”指的是疑为山东龙山文化时期使用的文字，这种文字这是山东大学考古实习队在邹平县丁公龙山文化遗址中发现的，计有5行11个字。刻写有一定章法，排列也很规则，已经脱离了符号和图画的阶段。全文很可能是一个短句或辞章。http://baike.haosou.com/doc/4948532.html
7从莒县凌阳河，大朱村与诸城前寨的刻画符号道“丁公陶文”再到商代甲骨文构成了汉字的发展序列。证明汉字是山东东夷人发明的。《走向世界》1995年第四期
8、奕奕 yì yì 基本解释: 1.高大貌。 2.盛貌;众多貌。 3.美好貌。 4.闲习貌。 5.光明貌;亮光闪动貌。 6.精神焕发貌。(1).高大貌。《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山，维禹甸之。” 毛 传：“奕奕，大也。” 唐 沉佺期 《从幸香山寺应制》诗：“ 南山奕奕通丹禁，北闕峩峩连翠云。”(2).盛貌；众多貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“缔交翩翩，儐从奕奕。” 吕向注：“奕奕，盛貌。”《文选·谢惠连＜雪赋＞》：“蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕。” 李善 注引《广雅》曰：“蔼蔼奕奕，盛貌。” 宋苏轼《和答庞参军》：“奕奕千言，粲焉陈诗。” 明归有光《送嘉定丞鲁侯序》：“仪观伟然，舆马奕奕。”公元前110年汉武帝到泰山举行封禅大典，步骑十八万，旌旗千余里。(3).美好貌。《诗·鲁颂·閟宫》：“新庙奕奕， 奚斯 所作。” 郑玄 笺：“奕奕，姣美也。”
。” 罗旋《红线记》一：“大家见这位负伤的将领仍象往日那样精神奕奕，胸怀豁达，谈吐风趣。”
9、鸿休（1).鸿业；大统。《北齐书·文宣帝纪》：“朕入纂鸿休，将承世祀，籍援立之厚，延宗社之算。” 唐肃宗 《改元宝应赦文》：“总集瑞命，祗承鸿休。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“臣等谓宜命协律播之声歌，诏太史编之简策，以发挥不世之鸿休，张大无伦之丕绩。”(2).鸿福。称美上级或长者的荫庇与关怀。 唐 韩愈 《为宰相贺雪表》：“臣等职在燮和，慙无效用，覩斯庆泽，实荷鸿休。” 宋 苏辙 《代南京留守谢减降德音表》：“臣幸摄守留钥，亲被鸿休，乐与都人共陶圣化。” 明 汤显祖《霞美山赋》：“窃燕闲而问思，遡鸿休而有云。”(3).大善；美德。 唐 陶拱 《天晴景星见赋》：“叶妙理於上德，表鸿休於天造。”
3 清 明 赋
宋政权 （三余草堂）/文
天开丽日，春和而景明；斗柄指乙，万物凜阳气而复生。二仪有象，辰建八埌之秀；四象分明，瑞应九寰之贞。千草戴碧，新绿又逢沃野；琼兰馥郁，万物竞萌时钟。风轻轻兮云淡，山郁郁兮葱茏。烟柳漫弥画桥，墙头初探杏红。艾蒿茵陈，已伸驱祟避邪之职；万物感性，傲绽阳春沃沃之荣。春气浩荡，东西涛涌繁英之灿；和风氛氲，南北莺啭和谐之声。寸草春辉，清溪遥织锦带；山叠峦翠，杜鹃丽日锦蓬。霞彩风流，燕雀展翅嘻戏于绿水；碧丽锦绣，鲲鹏振翮翱翔于凌空。桃李春声，正宜寻红踏绿；温风晓色，最适歌窈踏青。
于是，呼朋唤友，寻郊悦翠。车马载驰，逸一路欢声笑语；盛景漫迤，临郊野丽绚和风。放眼极目，看十里瑞气腾光。花径杳渺，迤乎天外；芳蹊漫漶，迂回于林中。姹紫嫣红，云山琳华满目；花香鸟语，驻轮毂而流连韵声。影顾红男绿女，数码览乎倩影；霞昭云裳华彩，燕姿翩跹镜中。屐履相踵，遨游乐以逗趣；衿袂飘飘，追抢镜而癫疯。跃马陌头，菜花漫山遍野；驱车山间，春茶荡漾绿琼。山远岫出，桃李炫白红。粉翅翩翩而悠飏，素心惴惴而难平。
而乃即兴，欣然提笔作赋，铺纸摹临兰亭。宣诗心以无限，留翰墨于轴中。聆山音之缈曼，闻千壑之回声。看纸鸢竞舞昊宇，观童稚追逐于田径。清其清兮，欣欣然春社。杏村沽酒，畅志而赋心声。近赏诗情画意；明其明兮，款款乎韵流。雅集邀赏，诗会而悦宾众，远味曲水流觞之情。
稽夫，清明滥觞于远古；考源，大节肇始乎先风。夏历至今犹新，甲骨备载祯祥。传说虽有多意，千流终归浩洋。佳节多寓人事，清明遥慰祖乡。古之宗法，等级森严。祖神崇拜，列入国典。神权、政权、族权，三权合一；祭神、祭社、祭庙，王者专享独揽。敬祖至孝，孝于皇祖；配天之德，燕及皇天。应侯顺德，昭哉嗣服。天子明哲，宗庙社稷。诏命千载，宣维万年。
是故，天子祭庙而不祭墓。盖庙藏神而墓安魄也。生之以礼，葬之于礼。德昭暄粹，藏神合塑于八风；视死如生，鬼避而神相迎。祀祢庙，敬祧主，承泽挹芳。沐祖神之庇佑，开盛世之灵光。垂不朽，永炫千秋；延庚序，铭德不忘。其威严鼎盛，何其悠哉！绵绵千秋之祭，克笃前烈，功臣得缅；浩浩万载之祀，建邦启土，祖宗得飨。以垂怀思之念，诚报先祖之恩荣也。
逮至汉代，光武帝怜恤下属，命功臣回乡祭冢；明帝至诚至孝，率公卿百官上陵。盛唐已渐，玄宗开明，置五礼，编圣典，施惠于臣民，布德泽，降恩隆。下诏寒食上墓，永为恒式，浸以为俗。使不合庙享者，尽展孝思。让马医夏畦之鬼，无不得子孙追养。是以，郊野祖茔见孝子，青冢之畔聚后昆；燃纸墓前祭先灵，伤容之情含泪痕。得见翼翼华胄，涌于桥山，祭祀轩辕黄帝；熙熙海归，齐聚新郑，参拜华夏祖先。炎黄为始祖，子孙同脉同根。人人扫墓设祭，代代香火相因。华夏共祭日，人现缅怀之心。岁岁今日共牵情，年年此时最动人。祖国大地，孝风鼎盛。士庶遍满，皂隶佣丐，不绝于乡途。一代风流，笃重操情。时代圣风，推助文明。乡井谒拜先贤，祚胤祀于祖莹。陵园祭乎先烈，褒扬开国英灵。追远报本，寻源知宗。沐前人之泽沛，敬先烈之高崇。宣祖德之流芳，仰阖族之和融。承前而领恩义，启后而传家风；慎终不忘祖德，追远更念宗功。手持花圈寄哀思，堆砌纸钱烧天红。一尊老酒万般意。三牲嘉果祭亡灵。祈福天国多保重，年年岁岁总牵情。
嗟夫，大节维心，亦忧亦喜，传统萦怀，且悲且兴。生当亲爱，死相哀痛。王道荡荡，青史蒸蒸。时代变革，清明永驻于人间；俱进与时，孝心长留于后栋。不以烧纸为祭，提倡多种风情。花圈、花环、花篮，当前比较流行。遥祭、坛祭、网上祭，节俭又少行程。只要尽心尽意，祖上一定欢迎。秽气散尽，清明不再灰暗；祥和顿生，文化贵在传承。明亮丽世，希望所宗。和谐处事，贵在圆通。时和岁泰，正清景明。清明之为节也，今日已成法定。万民同享，国祚昌隆。迢递文明密码，博扬文化传承。千年不衰，敬老孝先。万世追崇。爱深更笃亲情。是为赋。
岁在2015年04月03日成稿于临泉书屋
附：
《
东观汉记》〔二０〕长思远慕，至逾年，乃率诸王侯、公主、外戚、郡国计吏上陵，如会殿前礼。正月，上谒原陵，《
后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“﹝明帝﹞即案历，明旦日吉，遂率百官及故客上陵。”
据《唐明皇诏》载：“寒食上墓，礼经无闻，近代相承，渐以成俗。士庶有不合庙祭者，何以用展孝思？宜许上墓。”朝廷以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒食节，由于寒食与清明节气日的相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，寒食禁火，清明取火，扫墓亦由寒食扩展到清明，于是寒食清明并称。每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶拥丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)。明《帝京景物略》也载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
《古冢行》
白杨风送棠梨雨，寒食原头哭伥鬼。
马医夏畦有子孙，岁岁犹能来作主。
孤坟三尺掩黄沙，多年白骨久无家。
妖狐穿穴狡兔伏，树死枝枯啼老鸦。
断碑仆地土花碧，当日争挥谀墓笔。
文字摧残读不成，牧儿占作摊钱石。
国祚；国运。《陈书·吴兴王胤传》：“皇孙初诞，国祚方熙。”宋 陈亮 《箴铭赞》：“国祚若旒，谁任其责。”
作者：宋政权，通联地址：山东省枣庄市薛城区金河邮电局转 宋政权收 邮编：277000
窥视卡
雷达卡
发表于 2015-4-11 18:26
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
发表于 2015-4-13 11:46