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近日收到来自贵州省毕节市的《乌蒙诗刊》，读到了主编盛郁文先生的一组作答七律，先生不愧是该刊之主编，其作多用典故，构思精妙。诗题为《接安毅夫兄壬辰贺年卡后有答》。诗共三首，其一是
对于盛先生，我今天读其作才知其名，至于这诗中的安毅夫先生我更一无所知，然而读这组诗却使我似乎早识此君。这位先生早有“壮志”要“水击”“三千里”。这里融入了毛主席的诗句“自信人生二百年，会当水击三千里”，还融入了淝水之战时苻坚“投鞭断流”的豪言，可见是个热血青年。他的壮志实现了吗？可憾，诗人用了个沉重的“？”号。这首联其实是个倒装句，对句是壮志雄心，出句是壮志未酬，首句就用否定式，更显沉痛。颔联形象地描述了安君的际遇，空怀壮志，枉有满腹才华，人在春申（作者自注上海），过着清贫的生活。这里用了“贩缯屠狗”的典故。事援汉高祖刘邦的妹夫樊哙，未起事时“鼓刀屠狗”（下贱者或轻猾之徒），生活困顿。安先生后来到了金筑（贵阳别称）作了楚囚。楚囚者，典自《左传》成九之“楚奏”：“晋侯观于军府，问钟仪‘南冠而挚者，谁也。’而有司对曰‘晋人所献楚囚也’”即被囚禁者。故其义一是被挚之楚人，另是伶人，三是怀念故乡。此处意丰，“无由”，身不由己，当是发配而来，苦念家乡，忧怀无已。颈联写其生活是“食蛤焉知嚼肉味”。典自《南史·王弦传》“不知许事，且食蛤蜊”。“焉知嚼肉味”，苦啊；然而更令人痛苦的是空怀赤诚报国无门。当时“狴犴端在”，狴犴者，传说中的神兽，其形貌像虎，古代常绘于狱门，故作牢狱之代名。极左泛滥恶人当权，志士报国请缨无门。请缨者，典自《汉书·终军传》“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。这位安先生空有报国壮志，然而不能会诸实行，心怀悲愤，“中宵枉看刘琨剑”！“刘琨剑”源于宋人胡仲参《枕上偶成》“匣中幸有刘琨剑，囊里犹余杜老钱”。安先生“一落危途二十秋”，年华白流二十年，而且是“身处危途”。从诗人自注得知安先生曾“被澄清政治问题”——这是中国特有的“国情”、那代知识分子特有的经历！
南冠卸去不辞殚，振铎扣钟领杏坛。 纵有弦歌怜子夜，能无苜蓿长栏干。 黄金台冷才何用，圭壁标丰心始安。 紫绶朱衣谁得似，淮南鸡犬自升天。
第二首诗写的是浩劫结束，安先生开始了新的人生，“南冠卸去不辞殚”。南冠，牢狱、囚徒也。北周庾信《率尔成咏》诗：“南冠今别楚，荆王遂游秦。”骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深”。殚，竭尽全力也。“天行健，君子以自强不息”，安先生不屈不挠的精神又何尝不是如此？从“不辞弹”三个字中行出，安先生就是要把丢失的二十多所岁月弥补回来。“振铎扣（叩，敲）钟领杏坛”，杏坛，《庄子·渔父》云：“孔子游乎缁帷之林，休坐于杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。后因以“杏坛”泛指授徒讲学之处。盛先生注曰：“毅夫兄被澄清政治问题后任长贵州民族学院”，可谓人间正道是沧桑了。生活怎样呢？“纵有弦歌怜子夜，能无苜蓿长栏干”。“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”（《唐书·乐志》）“苜蓿长栏干”，唐代薛令之为东宫侍读，作《自嘲》诗曰：“朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长栏干。”老九虽然翻了身摘了帽，然而待遇菲薄清苦依旧。颈联引用了赵王筑黄金台招揽人才的故事，现在却是“台冷”啊，令人欣慰的是毕竟进入了重知识重人才的时代。“圭壁标丰”应是“圭璧”或“圭表”“圭臬”，即有了正确的人才理念，“标丰”？先生“心始安”，中国的春天真地到来了。是吗？是，又不是，太多的怪事出了，太多的腐败出了，“紫绶朱衣”，官员弹冠而庆，而且多是一人得道鸡犬升天（此典常用，释略），是可怪而又不可怪者。 第三首诗是 劫余偏未化虫沙，学稼桑麻望总赊。 傲岸人撑成性骨，邵平园种暮春瓜。 绕畦渐觉三塍绿，报国何曾一念差。 使得锄头如铁戟，鲁阳日近不须嗟。
中国的春天、知识分子的春天真地到来了，安先生有幸“劫余偏未化虫沙”。“虫沙”亦即“沙虫”，这是运用了倒装语法所使然。《史记·齐世家》载“桓公卒……尸在床上六十七日，尸虫出于户”，谓人死，先生历经劫难而未死，实在是大幸啊！（可叹可哀的中国知识精英之大幸！）然而世事非人愿，先生“学稼桑麻”，从农了？喻也。是“归田”典故的化用。愿望总赊。“赊”古义多多，其一是“稀少、欠缺”，这里当是此义，即不遂意，收成差。先生“傲骨成性”不可改也，执意为之。“邵平园种暮春瓜”，邵平种瓜，典自《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美。”这位先生种的是“暮春瓜”，不合时宜啊。尽管世事多坎乱象纷呈，然而一片报国赤诚犹热，“报国何曾一念差”，这就是中国知识分子的良知、德性。安先生如是，盛先生如是，无数知识精英亦如是。正因为如是，所以“鲁阳日近”而不嗟。鲁阳日近，典自《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援而挥之，日为之反三舍。”这里当是年暮岁晚，先生报国之志犹烈，精神不倦，洋溢的是壮志豪情。 通读盛先生的这组七律，感受到的是当今已逾古稀的知识精英的情怀，他们是共和国风风雨雨的承受者，是过来人，是值得同情而又尊敬的老一辈。 先生诚然是饱读诗书的学问大家，坟典烂熟于胸，写作时顺手拈来，因此他的诗作古色古香，秉承的是中华诗词的正宗传统。这三首诗每首都工于构思，对仗严谨，是可圈可点的美什佳作。关于诗词用典与否，固然历来就有不一之说，如《漫斋语录》就说过“诗用意要精深，下语要平淡”，王国维就反对用典，又，袁枚说“用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质”，先生的诗中也有，但更多的是明用典，且多用僻典。先生是学问大家，又是致答于学院老诗友，当然更宜于用些典故。但是现在将其发表出来，面向的是一般读者，又不加一点注释，这似乎就当提出来斟酌了。 2012年3月14日于化谷轩
附：拙文稿初成，发于盛先生以求指正，先生来信曰“先生对拙作七律三首的探析一文甚为确切”。然指出“为着突出安先生的历史遭遇，本刊定稿时不得不稍作删动。”所指细处我现已更改，然而为了不悖于我原作“至于这诗中的安毅夫先生我更一无所知”之说，有两段文字未照录，现抄于下： “早年人在春申（上海）就从事地下革命活动……无缘无故被打成反革命而含冤入狱，一成亲者仇却仇者快的尴尬局面，使人匪夷所思。”又“这二十秋是饱尝铁窗风味的二十秋，何况人生能有几多个二十秋？不过安先生最后还是被落实政策了，沉冤得洗。”
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发表于 2015-4-12 14:26
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发表于 2015-4-17 21:04