分享联之二

静心听风

今日赏联：

烟霞闲骨格；
泉石野生涯。
　　——曹雪芹撰　探春房内联

[注释] 　　
①烟霞：代指山水、山林。 　　
②骨格：这里解作性情、志趣、格调。 　　

③烟霞闲骨格，泉石野生涯：意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。

据《新唐书•田游岩传》云：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”
联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照，有可能本于田游岩事。 　　
④探春房内对联：书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。 　　

有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代（709-789）还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”
红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋•张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始
直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。” 　　
但宋人的考证早已过时，因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元

振波浪清

千古名联！

振波浪清

人生美好相逢。

振波浪清

根据注释:

野/闲~名词/形容词

静心听风

振波浪清 发表于 2022-3-29 20:42
千古名联！

老师早上好

静心听风

振波浪清 发表于 2022-3-29 20:44
根据注释:

野/闲~名词/形容词

不根据释义，野/闲都可以是形容词

肖汉斌

相约论坛，相伴春日阳光，一路快乐前行！

肖汉斌

烟霞闲骨格；
泉石野生涯。
　　——曹雪芹撰　探春房内联

肖汉斌

[注释] 　　
①烟霞：代指山水、山林。 　　
②骨格：这里解作性情、志趣、格调。 　　

③烟霞闲骨格，泉石野生涯：意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。

据《新唐书•田游岩传》云：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”
联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照，有可能本于田游岩事。 　　
④探春房内对联：书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。 　　

有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代（709-789）还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”
红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋•张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始
直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。” 　　
但宋人的考证早已过时，因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元