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院山郭氏凤清公家风赋宋政权 三余草堂
夫姓氏起于远古,家风载誉农耕。人生义方(1) ,素享礼仪之厚,家道颖颖(2),必存家训之明。家风淳朴,则国运隆昌;世德流延,则国祚嘉祯(3)。家风之与国运,岂非木之根本,水之源泉乎?纵观华夏,历万年而不倒;幽思姓名,经千代而不衰。乃以诗礼而传家,承千古之淳风也。是故家风纯朴者,则瓜瓞而椒衍(4),必有盛德之昭昭(5);家族衍茂者(6),历经年而犹在,也尊祖训之谆谆(7)。忠厚淳朴,勤俭仁孝,中华家风之美德,历万年而犹存也。
而其院山郭氏,承郭家洼之族系,乃源系兆遠祖之一脉也。皇皇三百余年(8),老少同志,家风氤氲(9);历历数十代,兄弟互箴(10),世代流芬。迨至凤清君,更是绳其祖武(11),贻谋子孙(12)。祗严于教典(13),裁规于懿亲(14)。恩养子女,克谐六亲(15)。立言而垂范(16),若贮水物中,方圆有像(17);教子必躬亲,似兰生春首,其德自馨。和合成族,家道丰殷(18)。无不以家风而载誉也!
其子道宏、道德、道珍、道湘,其女道珍,皆为人厚纯。荆枝诚信(19),唐棣情深。追远而不忘其祖,报本则犹念其根。清明祭祖,年节省亲。华屋诚邀团聚,阖族共享温馨。厚德世传前哲(20),良风源流后昆(21)。至孝至诚,人之大本。积极向善,血脉同根。社会和谐,才有家国之进步;康强富贵,乃托先人之庥荫。待人以诚信为本,接物惟德善是遵。言传身教,营造良好环境;潜移默化,宽厚至亲气氛。孔融让梨,遵守公序良俗。孟母三迁,当选德里仁邻。黄香扇枕温席,以见慈孝;王翔卧冰求鲤,是敬恩亲。孝悌之子,堪为栋梁国器(22)。刻薄之人,活也世上妄存。愚人贤智,爱莫大焉;大智若愚,人中翰林。高义之事,弗避善小而不为;慷慨之行,不循人云而亦云。严以律己,宽于待人。忠厚传家,诗书继门。人才济济,皆循礼守法,敦肃家风(23);精英辈出,都遵章守纪,羡煞世人,乃有院山郭氏之名门望族也。 昔者《孝经》既成,得昆山而化玉;继而《家训》乃出,炫瑶圃而涌金。积善之家,必有余庆;贻谋启孝,岂无贵人。家旺则国兴,家兴则国尊。家风乃国风,玄德蹈前哲(25);世德乃人德,家风播清荫。郭氏家风,世代永存。家风融入血脉之本,祖德侵染宗族之魂。凡子孙贤明,兰桂腾芳之家,皆是尊师重教;是兄弟惠爱,棠棣同馨之辈(26),无不乔梓至臻(27),郭氏亦然也。是故古有仁义礼智信,今有勤孝美善真。千姓万族,各有烙印;千枝万叶,不离本身。烝祖妣(28)、洽百礼、光邦国、养耆尊(29)。承前启后,悠悠远远;社会和谐,炳炳麟麟也(30)。是为赋。
壬寅年正月二十四日宋政权沐手敬撰于杭州
注; 1,义方,1、行事应该遵守的规范和道理。"后因多指家教。《逸周书·官人》:“省其居处,观其义方。”2、指教子的正道,或曰家教。《左传·隐公三年》:“石碏 諫曰:‘臣闻爱子教之以义方,弗纳於邪。’”后因多指教子的正道,或曰家教。 2,家道颖颖“义方既训,家道颖颖”一句,出自西晋文学家潘岳《家风诗》,意为后世子孙为人行事遵循祖辈正道,则家族脱颖出众,无可估量;旨在强调良好家风的重要性,告诫我们坚守先世之德,丝毫不能懈怠荒废。 3,国祚嘉祯, 国祚 国运。,<《陈书·吴兴王胤传》:“皇孙初诞,国祚方熙。” 宋 陈亮 《箴铭赞》:“国祚若旒,谁任其责。嘉祯,”亦作“ 嘉贞 ”。犹言吉祥的征兆。汉 焦赣 《易林·需之渐》:“冠带南游,与福喜期,邀於嘉贞,拜为公卿。”《北齐书·文宣帝纪》:“图谍潜藴,千祀彰明,嘉禎幽祕,一朝纷委。” 4, 瓜瓞,,像瓜藤一样蜿蜒缠绵,喻子孙蕃衍,相继不绝。《诗·大雅·緜》:“緜緜瓜瓞,民之初生,自土 沮漆 。” 朱熹 集传:“大曰瓜,小曰瓞。瓜之近本初生常小,其蔓不絶,至末而后大也。”2. 喻亲族。南朝 陈 徐陵 《在北齐与宗室书》:“瓜瓞虽遥,芳枝无远。” 椒衍意思是像花椒一样蜜密繁衍,比喻家族(氏族),繁衍昌盛,人丁兴旺。《诗·唐风》篇名,“椒聊之实,蕃衍盈升”。即椒。聊,助词。《楚辞·汉刘向九叹·愍民》:“怀椒聊之蔎蔎兮,乃逢纷以罹诟也。”由于椒的子实蕃衍,故用以比喻子孙众多。 5,盛德,崇高的品德。《易·繫辞上》:“日新之谓盛德。”《史记·老子韩非列传》:“良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。”敬称有高尚品德的人。《左传·文公十八年》:“ 少皥氏 有不才子,毁信废忠,崇饰恶言,靖譖庸回,服谗蒐慝,以诬盛德。” 杜预 注:“盛德,贤人也。” 昭昭,指明亮;光明。语出《楚辞·九歌·云中君》:"烂昭昭兮未央。"王逸注:"昭昭,明也。"明白;清楚。俗人昭昭,我独昏昏。--《老子》昭昭然白黑分类。--唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 6,茂衍,繁盛绵延。 明 宋濂 《外戚陈公墓碑铭》:“乃毓圣女,茂衍皇支。” 明宣宗 《恭述祖德诗》:“圣神詔传序,茂衍万世历。” 7,谆谆,1、忠谨诚恳貌。《后汉书·卓茂传》:"劳心谆谆,视人如子,举善而教,口无恶言。" 李贤 注:"谆谆,忠谨之貌也。"2、反复告诫、再三叮咛貌。《诗·大雅·抑》:"诲尔谆谆,听我藐藐。" 朱熹 集传:"谆谆,详熟也。"《史记·司马相如列传》:"厥之有章,不必谆谆。" 裴骃集解:"谆,止纯反。告之叮咛。" 8,皇皇,形容堂皇,盛大:~文告。~巨著。美盛貌;庄肃貌。《诗·鲁颂·泮水》:“烝烝皇皇,不吴不扬。” 毛 传:“皇皇,美也。”《礼记·曲礼下》:“天子穆穆,诸侯皇皇。” 孔颖达 疏:“诸侯皇皇者,自庄盛也。” 9,氤氲,"氤"字从气从因,"气"指"混沌之气"。"因"指"承袭发展"."气"与"因"联合起来表示"混沌之气飘荡聚合,轻扬者化为天,重浊者化为地"的变化过程。"氲"字从气从昷,意为"湿热水汽",这是说"混沌之气"具有湿热特性。《白虎通·嫁娶》引《易》说:"天地氤氲,万物化淳。"意思是说"天地由湿热的混沌之气演化而成;然后天气下降,地气上升,二气相交,则有万物的化生"。 10,互箴,交朋投分,切磨箴规---交朋友,靠缘分,相助互箴。 仁慈隐恻---仁爱心,隐恻心,人人皆有, 造次弗离---贵坚持,到始终,苟且犹存。 11,绳其祖武,绳:继续;武:足迹。,意思是踏着祖先的足迹继续前进,比喻继承祖业。《诗经·大雅·下武》:“昭兹来许,绳其祖武。” 12,贻谋,父祖对子孙的训诲。《诗·大雅·文王有声》:诒厥孙谋,以燕翼子。后以"贻谋"指父祖对子孙的训诲。 13,祗严,恭谨严肃。《宋书·武帝纪下》:“先后祗严,获遂宣训,蒸尝肇建。”教典,周官太宰六典之一。教育法规。《周礼·天官·大宰》:"大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国……二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民。" 郑玄注:"教典,司徒之职,故立其官,曰:'使帅其属,而掌邦教,以佐王安扰邦国。'"孔传:“其不循教道之常,则殊其井居、田界,使能畏為恶之祸,慕為善之福。 14,裁规,制定法度。懿亲,至亲。《左传·僖公二十四年》:"如是则兄弟虽有小忿,不废懿亲。" 15,克谐,能够成功。克,能。谐,和谐,有圆满、顺利的意思。1.能和谐。《书·舜典》:“八音克谐,无相夺伦,神人以和。” 唐 李景亮 《李章武传》:“既而两心克谐,情好弥切。”。2. 能协同。《三国志·吴志·鲁肃传》:“同心一意,共治 曹操 , 备 必喜而从命。如其克谐,天下可定也。”1、指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。········ 16,立言,古人提出的"三不朽"之一。《左传·襄公二十四年》:"太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。""三立",现在我们可理解为人生的三个最高标准,或者说是成功人生的"三部曲",即:修养完美的道德品行,建立伟大的功勋业绩,确立独到的论说言辞。说白了,就是做人、做事、做学问。垂范垂示范例。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诏策》:"﹝汉武帝﹞《策封三王》,文同训典;劝戒渊雅,垂范后代;及制诰严助,即云厌承明庐,盖宠才之恩也。"《宋书·谢灵运传论》:"灵运之兴会标举,延年之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。" 17,方圆,指方法、准则。唐 李华 《咏史》之四:“如何得良吏,一为製方圆。” 宋 苏轼 《谢王内翰启》:“奇文高论,大或出於绳检;比声协句,小亦合於方圆。 18,丰殷,丰盛, 富足。晋·张华《励志》诗:"如彼南亩,力耒既勤,藨蓘致功,必有丰殷。" 19,荆枝,”喻兄弟骨肉同气连枝,南朝 梁 吴均 《续齐谐记·紫荆树》:“京兆 田真 兄弟三人,共议分财,生貲皆平均;惟堂前一株紫荆树,共议破三片,明日就截之。其树即枯死,状如火然。真 往见之,大惊,谓诸弟曰:‘树本同株,闻将分斫,所以顦顇,是人不如木也。’因悲不自胜,不復解树。树应声荣茂,兄弟相感,合财宝,遂为孝门。”后因以“荆枝”喻兄弟骨肉同气连枝。 唐 杨炯 《恒州刺史王公神道碑》:“兄 国卬 , 穀州 刺史;弟 国稀 , 仁州 刺史:荆枝擢秀,棣萼生光。” 20,前哲,意思是先贤;前代的贤人。南朝 宋 谢灵运 《山居赋》:"仰前哲之遗训,俯性情之所便。" 21,后昆,亦作" 后绲 "。后嗣;子孙。《书·仲虺之诰》:"垂裕后昆。"《隶释·汉绥民校尉熊君碑》:"追羡遗绩,纪述前勋,於是刊碑,以示后绲。 22,庥荫,保护;福祐。 唐 元结 《茅阁记》:“於戯,贤人君子,为苍生之庥荫,不如是耶?” 23,国器,旧指可以治国的人材。荀子·大略》:“口不能言,心能行之,国器也。”《汉书·韩安国传》:“於 梁 举 壶遂 、 臧固 ,至它皆天下名士,士亦以此称慕之,唯天子以为国器。” 颜师古 注:“国器者,言其器用重大,可施於国政也。” 24,敦肃,温厚敬诚。唐 颜真卿 《和政公主神道碑》:“主于駙马,大义敦肃。不恃俔天之贵,每极家人之礼。” 25,1. 指潜蓄而不著于外的德性。,《书·舜典》:"玄德升闻,乃命以位。"孔传:"玄谓幽潜,潜行道德。"2. 指自然无为的德性。《庄子·天地》:"其合缗缗,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。"3. 天德。《汉书·叙传上》:"沐浴玄德,禀卬太和。" 26,棠棣,《诗·小雅·常棣》篇,是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。 27,乔梓,乔木高,梓木低,比喻父位尊,子位下,因称父子为“乔梓”:赵必豫者,咸淳元年进士,父崇岫同科,时称乔梓联辉。至是极至的意思;臻是完美的意思;“至臻”的意思就是最好的最完善的。 28,烝祖妣,烝(zhēng):献。本意是指火气上行,引申义是指古代冬天祭祀。祖妣(bǐ):男祖先称“祖”,女祖先称“妣”。男女祖先。《诗·周颂·丰年》:“为酒为醴,烝畀祖妣。”孔颖达 疏:“为神所祐,致丰积如此。故以之为酒,以之为醴,而进与先祖先妣。” 29,耆, 耆 qí年老,六十岁以上的人:耆老。耆年。耆绅。耆宿(s?)(指在社会上有名望的老年人)。 30,炳炳麟麟,形容十分光辉显赫。光明貌。麟,通“ 燐 ”。《文选·扬雄<居秦美新>》:“帝典闕者已补,五纲弛者已张,炳炳麟麟,岂不懿哉!” 李善 注:“麟麟,光明也,麟与燐古字同用。” 由当代著名书家刘啸泉先生书写
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