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伏羲颂
周树芳/文
遂古未开宇茫茫，盘古辟天鸿蒙创。 大迹雷泽华胥孕，天赋伏羲乃大任。 承天统地阴阳绘，无字经书永辉煌。 天地人和乃一统，圣明易经哲理藏。
神泉汩汩地而出，四源并发泻奔狂。 九维迢递而绵邈，众生惮惮何惆怅。 普天惟此二兄妹，救星伏羲女娲皇。 扣问上苍求谶语，问卜天皇燃霞觞。 婚媾人类繁衍任，兄妹通婚帝昭彰。 终日不辞劳顿苦，化生万物于迷茫。
引絙于泥以人举，生命发轫祈阳光。 构造灵魂施灵翼，群群雏燕无彷徨。 输入智慧得灵性，神采奕奕拽阳光。 奋腾跃飞乃龙裔，振翮展翼为凤凰。 伟大民族以托起，母权鼎盛耀东方。 神奇意志感天地，诸神咸来集力量。 代天受命为民疾，叠印成美邃妙想。 扑朔迷离而晃迥，天宇一片虹霓裳。
华旌高擎地分九，人居九纮划野疆。 仁智难得以彰显，婚嫁谬悠而荒唐。 创兴礼制洪盛德，费亲正纲族兴邦。 阴阳和而兴家道，昌百族万古颂扬。 为悦族八音管匏，竹鸣笛始制笙簧。 设钟鼓制乐舞蹈，通文雅管弦乐章。
率族西迁腾云驾，涉歩远遊浩汤汤。 洙泗之滨朝发轫，雄虹彩旄旌旗晃。 万众随行纷容輿，登帝位河南淮阳。 鸿祚绵长德善福，忠恕诚悫俭恭让。 君臣上下多求索，为民施计家国祥。 稼穑鱼牧兴邦国，伏为训兽羲牧羊。 烹蒸煎炝兴庖厨，佳肴美味饭亦香。 脱荒退蛮体魄壮，文明食膳肴琼浆。
深稽铭史知来往，解诂训孙明皇恩。 筑坛泰山天威振，磊土熙地载皇风。 尊天道兮循天德，报地德禅祭厚坤。 顺天之德悯人意，政通人和金石声。 奉泰山尊得天意，贞信修笃昌宏论。 历代尊王均效法，悠悠五千举禅封。 香火鼎盛传万代，祗承鸿休拜岱宗。 众星捧月群龙拱，求天护佑选贤能。 文武命官委重任，治国安邦得民心。 千载万世经风雨，泰岱巍峨祀祖灵。
揚哲弘氛易哲理，八卦风辫识贞详。 万物之象循原道，神明之德通天祥。 状鸟之纹代绳结，包宇括海分阴阳。 志达坤乾象简列，探赜索隐承天纲。 博大精深易道广，无所不包智慧藏。 八千岁月恒不变，日月图腾灼灵光。
简注： 1 韵依《诗韵新编》 2 隐括三余草堂《伏羲赋》，隐括即改写也。 3伏羲----《世本·帝系篇》：“太昊伏羲氏，太昊与伏羲并称，然古书亦作大昊、大皞、太皞，伏羲亦作宓羲、庖羲、伏羲、伏戏、包羲、炮羲。太皞，相传为东夷人的首领，风姓，以龙名官，共分九支故称九夷，最大的一支被奉为首领，为夷人想象中的祖先，主要活动之黄河下游似水、泗水济水一带，建立了任宿、须句、颛臾等国。《山海经·海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙神而人头，鼓其腹。”《太平御览》卷七八引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”传说之中伏羲为“蛇身人首，有圣德。”（唐司马贞《史记·补三皇本纪》）“坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”（《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》）“师蜘蛛而结网”（葛洪《抱朴子·对俗》）“做瑟造《驾辩》之曲”（《楚辞·大招》王逸注）。《世本》云：“伏羲作琴”‘“伏羲作瑟”，八尺二寸，四十五弦，“制嫁娶，以俪皮为礼”（宋罗泌《路史后记》注引《古史考》）“此皆人之伏羲，神之伏羲则能缘天梯，建木以登天》”《淮南子·坠形训》：“建木在都广，众帝所自上下，日中无影，呼而天响，盖天地之神也。”
2鸿蒙—宇宙未形成以前的馄饨状态的元气，即为鸿蒙。 3 举禅封——即大举禅封。历代帝王都是受命于天的，而天意又是通过一定的征兆传达于世的。所以帝王必须要封禅于泰山，以谢天恩。泰山上筑土为坛，祭天，以报天之功，故曰封；在泰山下的梁父山上辟场祭地，以报地之德，故曰禅。言禅者，神之也，聚土为封，祭祀曰禅。《隐居通义·礼乐》.:“谓封禅，取高厚之意，封土于山，而禅祭于地，天以高为尊，地以厚为德也。增封泰山之高以报天，附梁父之厚以报地也。”泰山封禅是人与自然界沟通信息加强联系的大典。在这个大典中，一方面将上天的意志下传于百姓，以便使人间秩序按照上天的意志来运作，同时将帝王的功德善行禀报于天，以便得到天帝的护佑，达到天人互通，亲密无间，并逐渐演化成一种制度，一整套登泰山封禅祭天的仪式。可见封禅的目的是把泰山当作生死的本源，即是生命的起点，又是生命的回归地，表明泰山具有强大衍化生命，赞育万物生机的能力，理应受到人们的顶礼膜拜。这里就成了天地之交的场所，人于天交流的中介，敬天亲人，天人合一，从而产生了中国威仪。壮大的崇高与审美，成就了中国独特的文化内涵。
4 ）天庥---上天的庇祐,天赐福佑祯祥。美善、吉庆、福禄。庇荫、保护。明汪廷納鈉《种玉记·赠玉》：“从今后，管愁城打破，永荷天庥。” 5祗承鸿休----祗，成也，提出万物者也。育生万物备成也。其神曰祗。鸿休，鸿业、大统。唐肃宗《改元宝应赦文》：“总集瑞命，祗承鸿休。”鸿福。唐韩愈《为宰相贺雪表》：“睹斯庆泽，实菏鸿休。”大善、大美。唐陶拱《天晴景星见赋》：“叶妙理于上德，表鸿休于天造。”
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发表于 2015-4-26 07:27
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