俗赋体式结构

辛勤

俗赋体式结构：
     第一是夸张性的铺陈：如《燕子赋》（一）中“乃有黄雀，头脑峻削。倚街傍巷，为强凌弱”之类的刻画；以及《燕子赋》（二）中“麦熟我先食，禾熟在前尝。寒来及暑往，何曾别帝乡？子孙满天下，父叔遍村坊”之类的叙述，还有如唐·赵洽的《丑妇赋》，畜眼已来丑数，则有此一人。囗飞蓬兮成鬓，涂嫩甚兮为唇。无兮利之伎量，有妒毒之精神。天生面上没媚，鼻头足津。闲则如能穷舌，馋则佯推有娠。耽眠嗜睡，爱釜憎薪。有笑兮如哭，有戏兮如嗔。眉间有千般碎皱，项底有百道粗筋。贮多年之垢污，停累月之重皲。严平未卜悬知恶，许负遥看早道贫。无不穷力夸饰，尽情渲染，这显然是对赋体文学传统的一种继承

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第二是对话体的结构方式：《韩朋赋》中的贞夫与韩朋、贞夫与使者及宋王、宋王与梁伯；《燕子赋》（一）中燕子与黄雀、凤凰与黄雀、黄雀与燕子，《燕子赋》（二）中的燕子与雀儿、凤凰与燕子及雀儿。这种对话体一方面承自乐府民歌，同时也与传统赋体文学“主客问答”的结构方式有一定联系，只不过问答者由主客两方变成多方罢了。

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第三是表现的寓言化，两篇《燕子赋》均借助非人类的动物来表现人类社会的普遍问题，篇中的燕子、黄雀、凤凰等，都是某种社会阶层的代表，这种寓言化、拟人化的写法，与汉魏六朝曹植《鹞雀赋》等四言诗体赋有惊人的一致，很难说是偶然的巧合。

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如唐·王敷的《茶酒论》
窃见神农曾尝百草，五谷从此得分；轩辕制其衣服，流传教示后人。仓颉致其文字，孔丘阐化儒因。不可从头细说，撮其枢要之陈。蹔问茶之与酒，两个谁有功勋？阿谁即合卑小，阿谁即合称尊？今日各须立理，强者先饰一门。
茶乃出来言曰：“诸人莫闹，听说些些。百草之首，万木之花，贵之取蕊，重之摘芽。呼之茗草，号之作茶。贡五侯宅，奉帝王家。时新献入，一世荣华。自然尊贵，何用论夸！”
酒乃出来：“可笑词说！自古至今，茶贱酒贵。箪醪投河，三军告醉。君王饮之，叫呼万岁；群臣饮之，赐卿无畏。和死定生，神明歆气。酒食向人，终无恶意，有酒有令，仁义礼智。自合称尊，何劳比类！”
茶为酒曰：“阿你不闻道：浮梁歙州，万国来求。蜀川流顶，其山蓦岭。舒城太湖，买婢买奴。越郡余杭，金帛为囊。素紫天子，人间亦少；商客来求，舡车塞绍。据此踪由，阿谁合少？”
酒为茶曰：“阿你不闻道：剂酒干和，博锦博罗。蒲桃九酝，于身有润。玉酒琼浆，仙人杯觞。菊花竹叶，君王交接。中山赵母，甘甜美苦。一醉三年，流传今古。礼让乡闾，调和军府。阿你头恼，不须干努。”
茶为酒曰：“我之茗草，万木之心。或白如玉，或似黄金。名僧大德，幽隐禅林。饮之语话，能去昏沉。供养弥勒，奉献观音。千劫万劫，诸佛相钦。酒能破家散宅，广作邪婬。打却三盏已后，令人只是罪深。”
酒为茶曰：“三文一[江几]，何年得富。酒通贵人，公卿所慕。曾遣赵主弹琴，秦王击缶。不可把茶请歌，不可为茶交舞。茶吃只是腰疼，多吃令人患肚。一日打却十杯，肠胀又同衙鼓。若也服之三年，养虾蟆得水病报苦。”
茶为酒曰：“我三十成名，束带巾栉。蓦酒其江，来朝今室。将到市郦，安排未毕。人来买之，钱财盈溢。言下便得富饶，不在明朝后日。阿你酒能昏乱，吃了多饶啾唧。街中罗织平人，脊上少须十七。”
酒为茶曰：“岂不见古人才子，吟诗尽道：渴来一盏，能生养命。又道：酒是消愁药。又道：酒能养贤。古人糟粕，今乃流传。茶贱三文五碗，酒贱盅半七文。致酒谢坐，礼让周旋。国家音乐，本为酒泉。终朝吃你茶水，敢动些些管弦！”
茶为酒曰：“阿你不见道：男儿十四五，莫与酒家亲。君不见生生鸟，为酒丧其身。阿你即道：茶吃发病，酒吃养贤。即见道有酒黄酒病，不见道有茶疯茶颠。阿闍世王为酒杀父害母，刘伶为酒一死三年。吃了张眉竖眼，怒斗宣拳。状上只言粗豪酒醉，不曾有茶醉相言。不免求首杖子，本典索钱。大枷[木蓋]项，背上抛椽。便即烧香断酒，念佛求天，终身不吃，望免迍邅。”
两个正争人我，不知水在傍边。水为茶酒曰：“阿你两个，何用忿忿。阿谁许你，各拟论功！言词相毁，道西说东。人生四大，地水火风。茶不得水，作何相貌？酒不得水，作甚形容？米麴干吃，损人肠胃，茶片干吃，只粝破喉咙。万物须水，五谷之宗。上应乾象，下顺吉凶。江河淮济，有我即通。亦能漂荡天地，亦能涸煞鱼龙。尧时九年灾迹，只缘我在其中。感得天下钦奉，万姓依从。由自不说能圣，两个何用争功！从今已后，切须和同。酒店发富，茶坊不穷。长为兄弟，须得始终。若人读之一本，永世不害酒颠茶风。”

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《茶酒论》以寓言的形式言及茶酒之争，读来妙趣横生，“暂问茶之与酒，两个谁有功勋？”茶首先出来说自己是“百草之首，万木之花。贵之取蕊，重之摘芽。乎之敬草，号之作茶。贡王侯宅，奉帝王家，时时献人，一世荣华。”听完茶说，酒并不服气，侃侃而谈道：“自古今来，茶贱酒贵，箪醪投河，三军千醉。君王饮之，叫呼万岁；君臣饮之，赐卿无畏，和死定生，神明歆气。”茶又曰：“酒能破家散宅，广作邪淫，打却三盏以后，令人只是罪深。”酒又反其道曰：“酒通贵人，公卿所慕。曾道赵主弹琴，秦王击缶，不可把茶请歌，不可为茶交舞。”

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第四是语言更加通俗和口语化，如“使者下车，打门而唤。朋母出看，心中惊怕”（《韩朋赋》）、“一年十二月，月别伍佰文。可中论房课，定是卖君身”（《燕子赋》（二））等，可以看出是有意选择大众熟知的俚俗语词。
    敦煌诗体赋中的一些作品，往往被研究者作为诗歌来看待，如《死马赋》被收入中华书局《全唐诗外编》，《酒赋》被任半塘收入《敦煌歌辞总编》等，这与南朝和初唐部分五、七言诗体赋的情况颇为相似，这种“诗”“赋”交叉、难以严格区分其文体的尴尬，源于此类作品既以“赋”名，却又采用五、七言诗体句的形式和手法。

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剧鼠赋
北朝 卢元明
蹠实排虚①，巢居穴处，惟饮噬于山泽②，悉潜伏于林蘌③。故寝庙有处，茂草别所，矧乃微虫④，乖群异侣；干纪而进⑤，于情难许。《尔雅》所载，厥类多种详其容质⑥，并不足重。或处野而隔阴山⑦，或同穴而邻嶓冢⑧；或饮河以求饱腹⑨，或噏烟而游森耸⑩。然今者之所论，出于人家之壁孔。嗟乎在物，最为可贱。毛骨莫充于玩赏，脂肉不登于俎膳⑪，故淮南轻举⑫，遂呕肠而莫追；东阿体拘⑬，徒称仙而被谴，其为状也。憯惔咀吁⑭，睢离睒睗⑮，须似麦穗半垂，眼如豆角中劈；耳类槐叶初生，尾若杯酒余沥⑯。乃有老者，羸䯣疥癞⑰，偏多奸计，众中无敌。托社忌器⑱，妙解自惜；深藏厚闭，巧能推觅。或寻绳而下，或自地高掷；登机缘柜⑲，荡扉动帟⑳，切切终朝㉑，轰轰竟夕。是以诗人为辞，实云其硕；盗干汤之珍俎㉒，倾留髡之香泽㉓。伤绣领之斜制，毁罗衣之重袭；曹舒由是献规㉔，张汤为之被谪㉕。亦有闲居之士，倦游之客，绝庆吊以养真素㉖，摈左右而寻诗易。庭院肃清，房栊虚寂；尔乃群鼠乘间，东西撺掷。或床上捋髭，或户间出额；貌甚舒暇，情无畏惕。又领其党与，欣欣奕奕；欹覆箱奁㉗，腾践茵席。共相侮慢，特无宜适。嗟天壤之含弘㉘，产此物其何益！

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注释：
①蹠（zhí）：脚。
②山泽：山林与川泽。
③蘌（yù）：帝王禁苑。
④矧：况且。
⑤干纪：违犯纪规。于情：在情理方面。
⑥详：端详，审视。
⑦阴山：即阴山关，位于内蒙古。
⑧嶓（bō）冢：山名，位于甘肃省。
⑨“或饮河”句：指鼹鼠。语出庄子《逍遥游》“偃鼠饮河，不过满腹。”
⑩“或噏烟”句：指鼯鼠。噏，同“吸”。
⑪俎：切肉用的木板。膳：饭食。
⑫淮南：淮南王刘安。好神仙之术，相传有白日升天之说。
⑬东阿：《艺文类聚》卷九十五《鼠》引《方言》日：“蝙蝠，自关而东……或谓之仙鼠。”"东阿即东阿之地的仙鼠。
⑭憯：通“惨”，惨痛。惔（dàn）：安静。咀：品味。吁：呼叫。
⑮睢：仰目视貌。睒（shǎn）：闪烁。睗（shì）：疾视。
⑯沥：液体的点滴。
⑰羸：瘦弱。疥：因生癣疥等而毛发脱落。癞：恶疾。
⑱社：祭神的庙舍。忌器：“投鼠忌器”的简称。器，器物。
⑲机：小桌子。
⑳荡：摇动。帟（yì）：指幄中座上的帐子。
㉑切切：声音轻微。
㉒干汤：指干谒商汤的厨师伊尹。

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㉓留髡（kūn）：《史记·淳于髡传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错。杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻香泽。当此之时，髡心最欢，能饮一石。”淳于髡：战国齐威王时人。香泽：脂膏及饭食的香气。
㉔曹舒由是献规：《三国志·魏志·曹冲传》：“曹冲，字仓舒。……时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。俄尔库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：儿衣在侧，尚啮，况鞍悬柱乎？一无所问。”
㉕张汤为之被谪：《史记·酷吏列传》载，张汤幼时，父出，“守舍，还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤据窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爱书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊。遂使书狱。父死后，汤为长安吏，久之。”张汤从此成为一酷吏，后因用刑极残酷而终被贬谪。
㉖庆：庆贺。吊：慰问，多指悼念死人。
㉗奁：古代盛放梳妆用品的器具。
㉘弘：光大。

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白话译文：
老鼠脚能打洞，高栖于鸟窝，低居于洞穴，在山林和川泽中饮水填腹，全都隐藏在草木禁苑之中。所以祭祀的庙舍中有它们的住处，茂密的草丛也有另外的洞穴。又是小动物，离群索居。越规犯禁、贸然行动，这在情理上是难以允许的。据《尔雅》记载，它们有好多种。端评它的形貌，并不能引起人的注意。有的间隔着阴山关而住在田野，有的以冢山为邻同聚于一洞。有的饮黄河水以求饱腹，有的吸云烟而周游于树林之中。但今天所谈论的，是出进于人家墙壁洞穴的老鼠。唉！老鼠在动物中最为下贱，毛骨不足以玩赏，脂肉不足以上厨。所以淮南王轻飘飘地升天而去，而老鼠费尽心力也没法赶上。仙鼠体态拘小，却白白地称仙而被人们谴责。它们的样子，有时静悄悄地品味咀嚼，有时则左顾右盼，目光闪烁。它们胡须好像丰叠的麦穗，眼晴像豆子从中间劈开。耳朵如刚长出的槐叶，尾巴像酒杯里的余滴。其中年老的，瘦弱肮脏、恶疾缠身。它们奸诈狡猾，可谓众中无敌：托身于社庙，人们欲打它们又有顾忌，从而巧妙地解救了自己。即使人们把东西藏到最隐蔽的地方，它们也能千方百计地找出来：有时顺绳滑下，有时从地下高高跳起，上桌几，爬木柜，撞得门动帘摇。每天整夜碰撞得一连串的响声，因此诗人作诗，说它是“硕鼠”。偷吃伊尹做的珍肴，弄倒富贵人家留饮淳于髡的酒食。咬坏精制的绣领，毁坏贵重的罗衣。曹冲因此而谏诫，张汤因它而被贬谪。也有退居之士，倦游之客，谢绝来往而修心养性，退其左右侍人钻研《诗》《易》。庭院肃静，房室静寂。这时，大小老鼠趁着这个空隙，到处撺掇、蹦跃。有的在床上抓捋胡须，有的在门边探头探脑，样子十分自在悠闲，情态没有丝毫畏惧。有的还带领着它们的“党羽”，兴高采烈，跃跃欲试，翻箱倒匣，在座垫席上腾跃践踏。它们还互相欺侮，实在没有适度，叹天地如此广大，却造出这种东西，有什么好处！

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创作背景：
曹道衡《北朝辞赋》云：“孝明帝元诩即位（516）以后，北魏朝政日乱，有些文人就利用辞赋的形式来发愤抒情。”《剧鼠赋》就是在这种背景下创作的。

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赏析：
《剧鼠赋》开篇概述老鼠习性，略道其居处、饮噬、干纪法，继而援引《尔雅》与史书典故，历数鼠种类之多及生存能力之强，随之进入单论“出于人家壁孔”之鼠的主题。以无用于娱乐、祭祀，无权升仙的事实，指出鼠“在物最为可贱”的性质；继而从状貌、品性与为害三个角度展示其“贱”征。言其状貌：“憯惔咀吁，雎离睒晹，须似麦穗半垂，眼如豆角中劈，耳类槐叶初生，尾若杯酒余沥。”从声、情、须、眼、耳、尾六个最具典型性的特征入手，细致入微地刻画了鼠的奸相丑态；言其习性：“托社忌器，妙解自惜，深藏厚闭，巧能推觅。”全面准确地概括了它善于托身藏形、善于自保、工于算计的性格；而对鼠如何为人之害的描写则更是具体而微，以叫声响动之“切切轰”摹写其嘈杂躁动，以行为之“盗”“倾”“伤”叙写其暴殄天物，以“曹冲献策”“张汤被谪”“隐士特无宜适”的束手无策极写其危害之后果。
文章绘形绘神，层次递进，引人入胜，令人叫绝。赋末“嗟天壤之含弘，产此物其何益”，在感慨天地包孕万物的同时，抒发了独此物无益的愤慨，以正彰反，将厌恶之情推向极致。

辛勤

《剧鼠赋》上承《鹞yào 雀赋》的特点及为文意趣，风格诙谐幽默，语言通俗晓畅，以四言韵语为主，间杂六、七言句，把老鼠的特征描绘得惟妙惟肖。如“须似麦穗牛垂，眼如豆角中劈，耳类槐叶初生，尾若酒杯余沥”或“寻绳而下或自地高掷。登机缘楹，荡扉动帘或床上髭，或户间出额，貌甚舒暇，情无畏惕”，正如伏俊琏所论：“写鼠之性能，简而能赅；写鼠之形貌，揣侔甚巧；写鼠之意态，读之解頣。”钱锺书《管锥編·全后魏文》卷三七中亦有类似议论，此赋入目多为生动风趣之辞，这在现存以鼠为题的赋作中是少有的。

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《剧鼠赋》虽形式诙谐，但立意典正，直斥现实。其形式上类似俗赋，虽没有明确的隐喻，却具有较强的社会意义，它实际上是讥刺现实的作品。

辛勤

中国文学史上，以鼠为描写对象，自《诗经·硕鼠》以后，所见不多，而能将老鼠神情、习性，刻画到如此神灵活现的地步，这篇赋可谓罕见。作者以入木三分的语言，绘出一组组鼠类漫画图。在嬉笑怒骂中展现了老鼠各种生动的形象，显示出作者对其辛辣的嘲讽和严厉的谴责。此文贵在显示鼠类的肆无忌惮及对人类的危害。在引出所要论者即“出于人家之壁孔”之后，就开始了重点的刻画。先言其“可贱”：“毛骨莫充于玩赏，脂肉不登于俎膳。”此外，其貌亦不扬，“麦芒”“豆子”“槐叶”“杯酒余沥”的绝妙比喻，勾勒出一幅卑微的跳梁小丑肖像速写。“乃有老者，羸䯣疥癞”等六句以写带评，集中笔墨刻画作恶多端面，又“偏多奸计”的“剧鼠”，让人更生厌恶感。“盗、倾、伤、毁”展示了种种恶作剧，但这还不够，即使在闲居之士的庭院，“群鼠”也“东西撺掷”“隋无畏惕”，私结狗党犬羽，大摇大摆，洋洋自得，如入无人之境。前面的卑贱与后面的恶行及傲慢互相映衬，步步深入地刻画出了鼠辈猖獗狂妄的习性。

辛勤

值得注意的是，作者在此赋中表现出的高超的”状物”技巧，出现在纸上的是神情跃然的连续性的几组漫画。写鼠的神貌是“悟恢咀吁，睢离映踢”；写其千方百计寻找食物时的动作是“寻绳而下，自地高郎，登机缘柜，荡扉动”；述其狂妄：“床上捋髭”“出额”“领其党与”“腾践茵席”，神情毕肖，又出以拟人化之笔，更添几分声色。在连续的描写中，作者偶尔加一两句议论使形象化的说理更为明晰，起到了画龙点睛之妙。  

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