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品诗卮言（96——98）
鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 佚名〔五代〕 叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？ 几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜，谁知锁我金笼里。 欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。 这是一首闺怨词，见于敦煌曲子词，属于晚唐五代时期作品。“佚名”说明不知具体作者，这类作品大多属于民间创作，所以遣词上有很多民间俗语的运用，显得生动讥诮，活泼生动。观此作，与正格《鹊踏枝》词牌格律有所不同，应是为了适合传唱，所以带有很明显的民歌色彩。 词作是表现长期处于深闺的妇人对丈夫的思念和怨责之情。但是所采用的的表现手法与一般的闺怨词很是不同，一般闺怨词主要是比兴或情与景的交融来传达心理情感，而此作似乎是借助妇人与“灵鹊”自说自话来传达心思情感。 词作上片是妇人独白之言，是纯心理话语，面对的对象是“灵鹊”。“叵耐”是不可耐之意，“漫语”指“满语”，欺骗之语、胡说之语的意思。“凭据”依据，在词句中是妇人责备灵鹊报告的消息没有根据。上片意思是说，不耐烦叽叽喳喳的灵鹊，告知我丈夫回来的消息毫无根据。你多次飞来报信，可是我的丈夫都没有回来，等我把你活捉，锁进笼子里，免得你一直欺骗我。 词作下片是“灵鹊”旁白。灵鹊责备妇人“好心当作驴肝肺”。但是你的心情我是理解的，等你丈夫回来的时候就知道我的好心了，你就会高兴地把我放出来，我就可以自由地飞向蓝天白云了。
灵鹊报喜最早见于《淮南子-祀沦训》，云：“乾鹄，鹊也，人将有来客，忧喜之征则鸣。”《开元天宝遗事》中亦有云：“时人之家闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。”作品舍弃通常的比兴和情景结合之法，也避开情感的直接抒发，采用灵鹊报喜的习俗，看似无理却是有意生发，目的在于表现少妇思夫不得而对灵鹊的迁怒。不合理的习俗倒构成了合理的故事情节，增强了词作轻松机诮的生活气息和真实感，使得作品充满风趣活泼之情调。 赠别二首·其二 杜牧〔唐代〕 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 这首赠别诗没有生动细腻的人物形象刻画，也没有情与景的相融结合，更没有直白的人物惜别之语，分别的情景再现也不是很完整。因此与一般的赠别诗的写法很不相同，只是抒写两人静默相对一夜。同时另辟蹊径，从蜡泪的细节角度来比拟，形象地传达情感。 “多情却似总无情”，意思是情感深厚的时候往往总是无话可说，又似乎是“无情”的。这是一种生活经验的感受，带有感悟色彩。平时无论多么情深缠绵，到了关键的时候反而无话可说。这句很有意味，实际上两人不是没有情感想表达，而是彼此心有灵犀，都知道现在的情况，说多少话都无法改变即将离别的现实。彼此心中都是难以割舍的，充满离别的伤感，说不说又有什么区别呢？不如默默相对吧。 “唯觉樽前笑不成”意思是说，只觉得喝着饯别之酒彼此相对笑不出来。为什么说“笑不成”呢？默默相对，想着宽解一下对方，但是无论怎样做都不能让对方心情有所缓解。用“笑不成”实际上是更深入地表达即将离别时彼此内心的伤感之情，回应首句的“多情”。 后两句是名句，是比拟写法。“蜡烛有心”是写蜡芯燃烧。但是作者却认为蜡烛懂得人的情感，整夜默默陪伴两个即将离别的有情人，为两人流了一整夜的泪水。很明显，这是把离别之人的情感外化为具体的形象，让意象来表达人的情感。 诗作抒写诗人对“豆蔻女孩”的惜别之情，但是并不是只写自己，而是写彼此双方共同的情感。长时间的饮酒饯别，整夜的默默相对，无声胜有声。蜡烛垂泪的比拟是诗作的精华之句，写得委婉含蓄、余韵不尽。刘勰《文心雕龙·物色》云：“属采附声，亦与心而徘徊”，在离别之人看来，一切眼前的物什都是含有感情的，物与景之情亦是人之情感。庾信《对烛赋》：“铜花承蜡泪。”李商隐《无题》：“蜡炬成灰泪始干。”都运用“蜡泪”的意象。以议论和比拟手法来抒情，使这首诗成为惜别伤离的独特佳作。 浣溪沙·五两竿头风欲平 佚名〔五代〕 五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。 满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。 这是一首敦煌曲子词，是晚唐五代的民间作品。从词意来看应该是代舟子言，也可能是舟子所唱的歌谣。 词作上片写舟子启航、扬帆的感觉。下片写舟中人行船所见及感受。全词富含理趣，融入舟子愉悦心情，是一首表现昂扬乐观的生活情调的词作。词中不避重字来看，措辞率性通俗，风格轻松明快，显然是民歌风味。 第一句群通过风速的变化来写舟子的启航出行的情况。“五两”是古代的候风器，南方楚人用五两鸡毛制作成的悬挂在桅杆上，以测风向和风力。“五两竿头风欲平”是写舟子通过“五两”测风器知道风似乎要平静了，于是启航出行。“长风举棹觉船轻”，顺风而行，帆借风力，感觉船行很轻快。自然船夫们的心情也是轻松的。 第二句群写舟子们停下船棹，因风力足够，不用划桨，船依然向前行驶。“柔橹”形容划桨很轻，不费力。 第三句群写船客欣赏江面风光的感受。看闪烁的江波，看两岸的青山，心情是愉快的。“看山恰似走来迎”写出船行时青山迎面而来的自然理趣。 第四句群承前句意思进一步写船客的感受。“子细”即仔细。船客仔细辨别，原来不是青山在动，而是船在行走。 这首词中，“长风举棹觉船轻”、“看山恰似走来迎”、“子细看山山不动”句子看似朴拙自然，实则富含自然理趣。同时上下片结尾重复使用“是船行”，有强化人物内心感受的效果，流露出舟子和船客在行船过程的愉悦心情。笔调清新自然，不失含蓄意味。这种自然理趣在很多诗人的作品中都有表现，如梁元帝萧绎《早发龙巢诗》中“不疑行舫动，唯见远树来”，庾肩吾诗句“只认己身往，翻疑彼岸移”，李白《望天门山》中“两岸青山相对出”等，都是描写一种行进中“疑动”的心理错觉感受。 词作中的舟子是一个劳动者，然而在长期从事船运事业中，并没有消极情绪的存在，而表现出从容乐观的人生态度。《周易・系辞上》中有“乐天知命故无忧”的哲理表达。词中的舟子正是体现这种积极乐观的生活态度。任半塘《敦煌歌辞总编》卷二中说：“地恒动不止，而人不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行，而人不觉也。”说的也是行进中的哲理体悟。
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发表于 2023-1-12 23:52
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发表于 2023-1-14 17:56