晚唐诗人皮日休

扬之水

晚唐诗人皮日休

    皮日休（约公元834一一883年），唐文学家。襄阳（湖北襄阳市）人，字逸少，后改袭美，又号醉吟先生，亦称醉士，又曰醉民。早年住鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣。性郁涎，能文章，大中末年，移家宿州之符离。咸通进土，曾任太常阵士，后避广明之难，隐居宿州，晚年病卒符离，葬于安徽宿州符离东顺河集濉河北岸，墓今犹存。

    皮日休非常崇拜白居易，可以说是白居易的第一粉丝。《襄阳人物志》记载：“咸通四年〈863〉年春，离襄出游，”他首先到洛阳石窟，看“堂开洛水，社结香山”的白居易遗址。皮日休“咸通六年（865），他到长安参加进士考试，次年落第退归于寿州（今安徽寿县），编定了自己的诗文集《皮子文薮》，又次年（咸通八年），他再度应试，以榜末及第。”《襄阳人物志》记载：“次年（咸通九年）游苏州，为刺史崔璞军事判官，常与陆龟蒙唱和，并称皮陆，曾入朝为著作郎，太常博士，出为毗陵（今江苏常州）副使”。他在任职期间，非常怜悯百姓，例如交皇粮“如何一石馀，只作五斗量”，他为民请命，从此官民同斗、同秤。《中国古代文学史》记述皮日休：“大约在乾符五年（878）左右，他参加了黄巢农民起义军，”为黄巢幕僚。起义军经过南征北战，进入长安，《中国通史》记载：黄巢农民起义军“于公元881年元月16日（广明元年12月13日）建立大齐政权，年号金统，授皮日休为翰林学士，”“为起义军起草文告、赦书等。”由于黄巢内部分裂，“李克用率四万骑兵攻入长安，起义军十五万迎战，遭到大败，只好撤出长安，转移到淮河中游地区，攻打陈州（淮阳），打了三百天也没有攻下来，而且损失惨重，黄巢只得下令撤围。”

    黄巢起义军于公元884年6月17日，在山东狼虎谷被李克用军队包围，黄巢力竭自杀，因为崇拜白居易,皮日休便携家小悄然来到宿州符离隐居。《中国通史》评论：“黄巢领导的农民起义，最后虽然失败了。但他们转战了十二个省区，建立了大齐政权。并且第一次提出‘冲天’、‘均平’思想，把我国农民革命斗争推向一个崭新的阶段。”“冲天”、“均平”的政治主张，皮日休是主要的倡导者。他能在封建王朝的唐代，倡导如此政治主张，是了不起的。

    皮日休少时家寒，青年不得志，对人民的疾苦有所了解。在文学创作方面，如《橡媪叹》一诗中云：“……吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳”，对贫穷百姓的悲惨命运充满了同情。皮日休是继白居易之后的现实主义作家、诗人。其著作有《皮子文薮》十卷、《胥台集》七卷、《别集》七卷、《鹿门家钞》九十卷、《松陵唱和集》十卷、《吊江都赋》一卷。他为人师表的崇高风范，一直受到人民的崇拜。他的作品广为传颂而不衰。其作品的显著特点是：“讲究格律，侧重抒情，贴近生活，与时俱进。”如《双山九老会赋》：“视富贵如浮云，厌听说暮岁登科之梁灏；遭日寇滔天之乱，剩此余生。较子牙钓渭之年，也还不老；任悠游岁月舒长，阅多少英雄淘汰。”由此可见，皮日休文化底蕴很深。

    皮日休是中国重要的历史人物之一，他的作品朴质刚健，揭露了唐末统治阶级的残暴腐朽，反映了劳动人民遭受压迫和剥削的痛苦。这一点和白居易十分相像似，他的小品文如《鹿门隐书》、《读司马法》、《原谤》，具有比较强烈的战斗性。多采取托古讽今的手法，对统治阶级进行有力的抨击。皮日休的作品影响极为深远。对于他的生平事迹，历有考证和研究，如：孙光宪《北梦遗言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考证的有：缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等。封建王朝时期，起义军失败了，就称为“寇”、“贼”等，宋代庆历年间，名士皮子良字公弼，是皮日休四世孙，为了避嫌，可能在江浙葬有皮日休衣冠塚。写了个《墓志铭》：“吴越时，中原隔绝，乃有妄人造谤，谓袭美堕节巢贼。宋景文喜取小说入正史，公弼欲辨之。”正史已记载，在那宋代的封建王朝，为官必须避嫌。根据《墓志铭》进行分析，江浙葬有皮日休衣冠塚。

    鲁迅对皮日休给予了高度评价，称赞他“是一蹋糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。的确，皮日休没有因为生在那个“泥塘”一样的晚唐而失去本身的光芒，也没有因为统治阶层的封杀而失去他在文学史上应有的地位。他被后人称作是“咸通间的诗史作家”，是“晚唐诗歌最后的璀灿。”

    皮日休是我国重要的历史人物之一，他无论在政治上、文学上都能与时俱进，乐为人民鼓与呼。他认为：“古之置吏也,将以逐盗；今之置吏也，将以为盗。”又说：“古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。”正是基于这种认识，在写出许多深刻揭露黑暗现实的政论同时，他身体力行地参加了许多知识分子往往不敢的“犯上作乱”的农民起义，成为“贼”成为“异类”，这不能不说是一种胆识和胸襟。早年的辗转流离，加上后来的黄巢兵败，给皮日休带来了生命的坎坷。但是经历了沧桑事变的皮日休隐居宿州，他的精神并没有隐居，在他生命的后十多年，美丽的濉河平原养育了他，呵护了他的创伤，也启迪着他给了他无尽的创作源泉。他的思想变得更加敏锐而深邃，正像淬炼过火的投枪与箭镞。

    《宿州志》记载：皮日休“流寓宿州以终，墓在濉河北岸”。经查证：皮日休墓在今安徽宿州埇桥区符离镇符离村东濉河北岸，石门尚存，上题“皮日休之墓”。

    皮日休在宿州作的《汴河怀古》诗是这一时期诗歌的代表作之一：

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

    就是说，隋朝虽然亡于运河之役，可是毕竟还是修通了绵延4000里贯通南北的大运河，假如没有当年隋炀帝铺张奢糜巡游江南的事，那么隋炀帝的功绩和大运河给后世所带来的利益，甚至可以和治水的大禹相提并论了。古人颇具辩证色彩的评价，不仅道出了隋炀帝的功过，也指出了大运河的开凿虽劳民一时，但利在后代、利在民族的客观事实。这是一种全新的观点，身为唐朝子民，敢为隋炀帝翻案，皮日休算是胆子大的，有点狂的味道。他的《汴河怀古》另一首，同样充满了对汴水的称颂：

万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。

应是天教开汴水，一千余里地无山。

    值得宿州人骄傲的是：对皮日休影响最大的白居易和韩愈都曾长时间生活在宿州，生活在皮日休隐居的濉水之滨。同一块土地生活，给平素就喜欢白、韩的皮日休提供了千载难逢的机缘。“同声相求同气相吸”，徜徉于白、韩生活过的地方，凝想大诗人的作品，皮日休一定得到过许多来自前辈的信息。

    在宿州，皮日休还写了不少歌咏宿州风物的诗，《寓宿州和陆鲁望(陆龟蒙)白菊诗》就写得很美：

已过重阳半月天，琅花千点照寒烟。

蕊香亦似浮金靥，花样还如缕玉线。

玩影冯妃堪比鲜，炼形萧史好争妍。

无由摘句牙箱里，飞上方渚赠列仙。

    皮日休长眠于宿州埇桥，长眠在濉水之滨。黄土一堆掩诗魂，宿州人不仅安抚了皮日休凄惨的晚年，而且把诗人的作品融入了地域文化的精神家园，世世代代传了下来。他和白居易、韩愈、王绩一样，都将永远活在宿州人的心中。当地政府正在修建园、景、亭分别纪念在文学建树上已经彪炳史册的白居易、韩愈、皮日修等唐代大诗人。

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。”“冲天”、“均平”的政治主张，皮日休是主要的倡导者。他能在封建王朝的唐代，倡导如此政治主张，是了不起的。

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对贫穷百姓的悲惨命运充满了同情。皮日休是继白居易之后的现实主义作家、诗人。

扬之水

他的作品朴质刚健，揭露了唐末统治阶级的残暴腐朽，反映了劳动人民遭受压迫和剥削的痛苦。