思无邪漫谈之十五；文学必须坚持正能量

之达

        思无邪漫谈之十五；文学必须坚持正能量
      
      正负能量来于物理，引申于文学，是近些年的提法。
      文学的认识功能、美育作用、教化因素，决定了要讲正能量拒绝负能量，这是社会主义文艺的主旨之一，也是社会主义价值观的要求。     
      其实世界文学的主流也是这样，不会有明显反差。如果文学以宣传暴露色情、暴力、野蛮、倾轧、颓废、自私、虚伪和丑恶为基本任务，那人类发明文学岂不是自我作践？自我沉沦？
      针对个别网人有关拒绝诗词正能量的提法，我们旗帜鲜明的宣示正能量。拒绝文艺正能量，如果不是无知，便是另有企图，这是个很简单的文艺“为甚么”的问题。
      “正能量”，属于文学观问题，属于诗词观问题，其实质，就是我们传统的“载道言志”，就是现代以来的“真善美”，就是“主旋律”，就是给人教益，使人向善“健康向上”，······一句话，就是有益于人民有益于国家。     
      “负能量”，则是一种毒素阴霾，一种趣味形而下，示人以晦暗、卑劣、恶毒和暴力，使人向下向丑，意志消磨、生存沉沦，它有害于文学有害于社会。
      以“粉饰现实”或“空谈政治”来否定正能量的文学意义诗词意义，其实是对文艺理论的懵懂。如果这个观点成立，那习近平在文艺座谈会上讲话的所有观点岂不都是与文学“八杆子打不到的‘政治’”？找来七十多位文艺翘楚谈“新闻”岂不多余？对于正能量，搞理论的要坚持，搞创作的更要坚持。
      把老杜的“三吏三别”等诗作说成负能量，进而否定当今的正负能量说，是对社会主义文学和古典文学的懵懂。
      坚持文学正能量，就作品。    
      一要紧跟时代。有时代性，才会更具正能量。富有时代性，才有先进性和鼓舞性。一些诗词爱好者或旧体写作者，写作状态疏远时代，在旧纸堆里寻意向，在泥古思维里找主题，利用僵死的词语强说愁，玩弄章法结构凑诗词，这不会有时代性。     
      二要积极反映生活。文学是生活的反映，生活需要文学观照。不能能动的客观的真实的主流的本质的反映当下生活，文学必是苍白的、乏力的。有把文学和生活对立起来，强调远离，追求纯粹，其实是一种浅薄和懵懂。文学是大众的，虽然强调以个性来反映，但这个“我”应是“大我”，具备了“大我'，才可以把生活的丰富性和深刻性揭示出来，才可以产生宏大叙事，才可以接近历史上的伟大诗人，才可以完成生活代言或成为“书写社会历史的书记官”。
      三不可以弱化道德力量。几年来在网上总是听到，“诗词无关道德”，“不要站在道德的高地”，这如果不是出于无知，那就是出于歹意。世界上有任何一种文学可以离开道德的吗？人类社会是文明的，文明即在于，是有道德伦理在左右的。人类如没了道德伦理，人类与动物类何异？文学是反映人和他的社会的，很自然，道德伦理像水与空气一样渗透弥漫在文学中不可分割。网上的诗词创作，对于权力、金钱等反映上，是存在着一些不健康的东西的。而有的则完全陷入个人的计较和攻击，用诗词来谩骂、攻击等暴力和下流屡见不鲜，有的还很猖獗，这反映着流氓文化和流氓习气在诗词写作上的泛滥，这恶习占一定面积，这是需要给于以严肃批判和制止的。诗词需要营造“崇高”，以理想之光，净化心灵，壮美社会。
      四要反对历史虚无主义。如何面对历史，面对古文化，面对历史人物，涉及传统，涉及价值观，影响当前，影响未来。一段时间以来，问题不少，主要表现在“戏说”、“割裂”和“颠覆”。“戏说”的篡改了历史，制造“狗血”，这是对历史的轻薄和不负责任。割裂时代、割裂历史，用后三十年否定前三十年，用文革公仆否定当下官场，习马握手了就否认中国共产党的过去奋斗，用所谓西方“人性”攻击毛泽东的不民主，为秦桧翻案，找岳飞缺陷，给汪精卫叫好，说林彪冤屈，捧西方自由······等等，这都是割裂历史，歪曲真相，颠覆美丑，颠覆忠义。
      五仍须反思批判文学。坚持正能量，不是粉饰太平，需要文学的反思与批判，需要传统文论中的“变风变雅”“美刺”“讽喻”“讽谏”“等等形式。深刻的反思，准确的批判，对文学和社会有益。
      要搞好审视批评，立场问题是关键，即要站在国家和人民的立场，站在真善美的立场，立足于社会正义和良知，而不是出于偏狭、偏见、不满以至怨恨，卖假药，拱虚火，出恶毒，搞诋毁。立场对了，才能够把握主流，肯定本质，鞭打黑暗，揭露丑陋，唤醒人群，向往光明，汲取力量，才是扶正祛邪，固本涤秽，有“有补于世’’、“有辅于世”。
      坚持正能量，不是不要中能量，也不否定低能量，但一定是拒绝负能量。  
     （成稿于2012年5月23日，2014年10月16日再改，2023年7月20日又改）

扬之水

观点鲜明，论证有理。文学要传递正能量是毫无疑问的，鄙俗、低下的文字只能引起人们的反感。

张庆东字恕鸣

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