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湖笔赋 三余草堂 江南有嘉颖，湖州出笔翰（1）。攒几缕兽毫，截六寸竹管。束颉而有力，捻心以为圆（2）。四方聚粹，集天地之英华；八面而玲珑，汇宇宙之灵篆（3）。形有聚散，刚柔而适中。笔直如锥，韵毫而出锋。七十之工序，四十之品种。阴阳抱合，总成旷世之奇珍，名列“文房之四宝”；天人合策，缘为千古之精颖，承载中华之文明。 夫笔者，伟器也（4），序自然之理，举万物之形。即圣人之心，宣平民之情。显文武之道，成治世之功。楚谓之聿，吴谓不聿，燕谓之拂，秦谓之笔（5），乃古人草创也。一根树枝，一棵草棒，融入乾坤之智慧；一管翎羽，一个念想，启迪神圣之力量。拟太虚之体，赋万物之纲。施地之道以刚柔，立天之道之阴阳。佐人之道成忠义，立物之道曰弛张。蒙恬造笔，柱鹿被羊（6）。总结改削，驰骋梦想；湖颖肇始，石破天惊。介入生命意识，赋以尖齐圆健四德；融入民族精神，行当万豪八面出锋。舒卷自如，枯润相生。剛是其性，柔乃翼灵。宁折不弯，和而不同。将阴阳而化合，纳宇宙之灵气；寓自然之万象，集造化之竣功。撑起伟大自信之民族，书写东方不朽之文明。 观夫 曙光照耀大地，晨曦震醒黎明。雄风抖落日月，神话爬满古藤。原始彩陶，惊世骇听。结绳而志，曙光耀精。玄龟负图，周公援笔以图治（7）。龟甲兽骨，书写契刻乎分明。铜器铭文，狞励于神惊鬼骇。秦篆汉简，流变于时代圣衷（8）。晋草唐楷，秀美乎庙堂庄凝。数万支弱小之退笔，展衍出东方大国之风范；几千年盛强之书风，铺展乎彤管（9）一路之行程。 伟哉中国四大名笔，以湖笔最为惊艳（10）；江南所有笔翰，湖颖乃笔中之冠。“毛颖之技甲天下”，选料精鉴。千万毛中选一毫，工艺精湛。毛纯耐用、化腐朽为神奇；刚柔并济，物理与心理并线。化成梦，染缯帛缣绢，书青丝简编。染成云，绘综丹缕素（11），图劲丽爽艳。织成霓，奋驰鹜沿革（12），究物理之嬗变（13）。涨成霞，密集小楷于袖珍之妙，镌刻擘窠于云山之巅（14）。负阴抱阳，可统天地日月；神性随现，化和宇宙坤乾。一帜独树，笔有喜怒哀乐，万毫齐集，可辨忠奸贪廉。审奸佞，表忠贞。观八风，辨五音。如辅臣托扶社稷，似利器横扫千军。功同日月，依德垒仁。 于是善琏笔蜚声四海，湖州颖誉满瀛寰。弃杖成林，蔚为大观。"玉兰蕊"、"兰亭散"、"蒙笔生花"。"右军书法"、"翠亨春"、"恬文抒怀"。“紫玉光”、“仓龙珠”、气清质润；“瑞应图”、“青麟髓”、大家青睐。郭沫若、沈雁冰、沈尹默、以湖笔书写中国文史；傅抱石、吴作人、潘天寿、用湖颖大画山河云霭。墨之流韵，壮阔东方之河流；笔之清音，宣辉华夏之风采。无数神性之灵符，组成文字；千百方块之结构，震惊世界。佳颖兽毫，梳聚成笔，演绎千年不朽之盛风。万毫齐力，心灵筑路，功被万代继往而开宗（15）。渴望孕育创造，岁月像成华菁。五千年的辉煌，功绩难以被岁月尘封。八千岁之根脉，福惠终究会照亮前程。登上遗产宝座，享受世界尊崇。文化兴邦，隆兴中华之国学；生命不朽，续写现代之文明。 1、笔翰、毛笔。 唐 李白 《自汉阳病酒归寄王明府》诗:"今年敕放 巫山 阳，蛟龙笔翰生辉光。" 2、黃庭堅《筆說》說：‘張遇丁香筆，撚心極圓，束頡有力。’由于筆腳紮得很緊，很堅實，鬆的被約縮到最低限度，可以強固地裝入筆管中，故稱為‘頡’。 3、灵篆，喻指绚烂的文章。《晋书·文苑传序》:"夫文以化成，惟圣之高 灵篆义，行而不远，前史之格言，是以温 洛 祯图，绿字符其丕业;苑山灵篆，金简成其帝载。" 4、笔者伟器也；治世之功，莫尚于笔。能举万物之形，序自然之情；即圣人之心，非笔不能宣，实天下之伟器也。 5、《说文》曰：楚谓之聿，吴谓之不聿，燕谓之拂，秦谓之笔。是也。“笔”是秦人对书写工具的特有称呼。秦人统一天下，“书同文，车同轨”，天下人都接受了“笔”的名称。6、世称‘蒙恬造笔’始造‘秦笔’耳，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毫为被，所谓‘苍毫。 7、《尚书》《曲礼》等上古文献关于“玄龟负图，周公援笔以时文写之”“史载笔，士载言”的记载。 8、圣衷。天子的心意。唐·张九龄《奉和圣制＜过王浚墓＞》:"孤绩沦千载，流名感圣衷。" 9、彤管，指毛笔、《郑笺》云：“彤管，笔赤管也。彤，赤也。管，笔管。”毛、郑二家的解释相贯，等于说“彤管”从物性言，乃是“红色笔管” 10、惊艳、是指人的妖娆美好的形 象;但也可以指物，凡面对人的美或物的美而深感惊诧者，皆可称之为"惊艳"。 11、综丹缕素，仇英擅人物画，尤工仕女，重视对历史题材的刻画和描绘,吸收南宋马和之及元人技法，笔力刚健，特擅临摹，粉图黄纸，落笔乱真。至于发翠豪金，综丹缕素，精丽绝逸，无愧古人， 12、驰鹜沿革，:疾驰，奔腾;②奔走。沿袭和变革。指事物发展变化的历程。 13、嬗变，自然演变。 14、擘窠，大字。 宋 惠洪 《冷斋夜话·东坡属对》:"又登 望海亭 ，柱间有擘窠大字。"《明史·文苑传四·王稚登》:"四岁能属对，六岁善擘窠大字。
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发表于 2023-10-2 20:35
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