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《兔爰》：
“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无位；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。“
《诗序》：“《兔爰》，闵周也。恒王失信，诸侯背叛，构祸连怨，王师伤败，君子不乐其生焉。”朱熹《诗集传》：“周室衰微，诸侯背叛，君子不乐其生，而作此诗。”
以上诗旨大致相同，唯《诗序》硬要扯到“恒王失信”，似有牵强。平王东迁，从宗周到成周，从西周到东周，是周朝的一个兴衰分水岭。作者在是感怀宗周的“盛”而哀叹成周的“衰”。
至于还有什么“ 劳动人民抱怨和控诉统治阶级的沉重剥削与压迫”说，就不值得一驳。因为，作者是位贵族阶级的“君子”无疑。
在泊客看来，《兔爰》一诗有三种创作修辞写法。一曰比兴，二曰反复，三曰夸张。
一曰比兴。也即：“有兔爰爰，雉离于罗”。实话说，泊客还不能完全理解，不知读者能否教我。白话为“野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。“，有的说法是“作者用狡猾的兔子比喻小人，无辜的锦鸡象征君子”，好似与主题诗旨有点差距；是“兔子比喻统治阶级最高层，山鸡比喻君子”？君君臣臣，好像非礼，还是不妥；是否暗喻“兔子比作隐士，落网的山鸡比作在位的士大夫”？好像有点意思。
二曰反复。本诗三章，除个别字外，反复咏颂，尤其是每一章最后一句“尚寐无吪。”表达了作者对现实的强烈哀怨、不满和对理想社会的向往，恨不能逃避现实做个隐士，甚至就此睡过去。
三曰夸张。事实上，就是在三皇五帝年代，“位”、“造”、“庸”就存在，因为，只要有国家机器的存在，就有徭役、军役的存在。而且，相比作者所生存的年代的跨度也应该不足以说出“无位、无造、无庸”比较的感受。作者说的“我生之初“和“我生之后“诗句再一次充分表达了作者强烈的缅怀宗周，哀怨成周，追求一个乌托邦理想社会的现实情绪。
《兔爰》是一首伤时感事诗，既有生不逢时之叹，更有向往理想社会之意。
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发表于 2023-10-12 17:54
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