做珠技巧

辛勤

做珠技巧
做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
提炼典故之类的方法很简单，关键的问题是，我们是不是有毅力如此长期坚持去学习，去总结。如果没有这个毅力，那一切都是徒劳的。
另在练习做珠之时，我们还要尽量做到规范，符合骈句的要素。才能写作一篇完整而符合体式要求的赋。比如我们已经学习的：赋体分类、古代音韵应用原理、赋的押韵与句式平仄要求、赋文的虚词使用与提引发送语训练等等。这些课目都是基础课目，接下来还需要完成“取典做珠”与“章法立骨”课目，我们才能进入开笔做赋的阶段。一篇好文章需要有血有肉，然后再加上华美典雅的皮。这样才算是一篇好的文章。古人将这些分为两个大的部分，叫“质”与“文”。思想部分是“内质”，其余部分的是“文采”。所谓的文质彬彬，就是要“质” 
与“文”都达到一定的高度。   
如果说文章不用典事，那是完全不现实的。特别是一些实用性较强的命题文章。比如目前比较盛行的征文比赛。任何一个命题，都离不开提炼，或提炼旧事，或提炼今事。而这个提炼过程，都算是用典。
    由此说明，当我们取的词珠与骈珠越来越多时，也意味着我们的眼界与阅读要求越来越高。另一方面我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，一定要用规范的艺术来处理自己的灵感，丝毫也不要马虎。如果我们只考虑内容，不考虑章法，那这个世界就不可能有这么多色彩缤纷的文学体裁可以区分，也就不需要分门别类的学习了，顺口溜，打油诗之类，凡会说话的人都能说几句，还学习什么呢？  
虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定，一般前面是实珠，后面也是实珠，反之亦然。这两种方法并不难，难的是坚持，只要坚持就会胜利。否则，就是徒劳。

辛勤

珠源
前面我们已经讲到，取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美好的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。

辛勤

2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。可见，作珠这个方法，自古就有，我们没有理由不选择继承。

紫气东来

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郭绍辉

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