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大同记游31首
七律 秋日出行
南鸿北雁记三迁，蝶梦还留在昨天。玉兔金乌添岁月，陈芝烂谷化云烟。
封神演义虚无事，拍案惊奇第几篇。应信洞中方一日，原来世上已千年。
注：役情期间，三年未出远门，役情之后第一次去大同。取完火车票持票上车，竟然被告知火车票没有用，要用身份证。网上可以值机了，不用等到机场就可以选座位。飞机上坐第一排，没有看到小桌板，后来空姐给打开，原来藏在扶手里。唉，再要是不出门，恐怕都不知道该怎么坐车和飞机了。
七律 冰城飞大同机上作
未见麒麟能食日，想来鹏鸟定惊龙。长房有道行千里，暮霭何因乱九重。
惆怅方知杯少酒，逍遥总是影无踪。且看脚下青葱色，谁画高山一片松。
七律 过大同九龙壁
恨无诗句可形容，鬼斧神工情所钟。分辨高低升与降，琢磨黄紫淡和浓。
代王府外空留念，倒影池中谁肯从。人似叶公君莫笑，几人能够好真龙。
注：大同九龙壁，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的单面五彩琉璃照壁。从龙头的高低可分为升龙和降龙。龙的颜色有紫色和黄色两种。倒影池，壁前影池一方，石勾栏围绕。池中清水如镜，九条巨龙倒映池中。
七律 过大同圆通寺
诸圆一体莫拘泥，万物本来应看齐。净土清泉得心静，香炉宝殿被烟迷。
染霜白发长兼短，逐水流光东又西。大德高僧如不见，谁人可以证菩提。
注：圆通寺取名于佛经“重诸圆而通一体之精髓，以天上之净戒而宏其以利其生”，“圆通”二字又取于观世音菩萨三十二名号，观世音菩萨号称“圆通大士”。
门联：“净土清幽，一尘不到菩提地，禅门寂静，万善同归般若门。”
菩提，智慧，觉悟。般若，智慧
山门对联：“你有真修，我必护法；心无邪念，自能降魔。”
横匾为“三洲感应”。
四洲（梵语catvaro dvipah），古代印度人之世界观，谓于须弥山四方、七金山与大铁围山间之碱海中，有四大部洲。四大部洲即是：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四大部洲各有特殊之三事：南瞻部洲，住民勇猛强记而能造业行，能修梵行，有佛出此土，此三事胜于其他三洲及诸天；东胜神洲，其土极广、极大、极妙；西牛贺洲，多牛、多羊、多珠玉；北俱卢洲，则无所系属，无有我所，寿命千岁。南瞻部洲、东胜身洲、西牛货洲合称三大部洲，此三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为三洲感应是也。北俱卢洲之人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，是故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。
观音殿，对联：“净土清泉觉心开慧路，祥云法海正道引慈航。”
大雄宝殿，对联：“佛佑苍生，十相空无光鹿苑；心开觉路，六根清净化菩提。
地藏殿，对联：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”
文殊殿，对联：金刚慧剑截结使缠缚，般若智光破生命昏衢
结使(术语)结与使,皆烦恼之异名。击缚心身,结成苦果,故云结。随逐众生又驱使众生,故云使。结有九种,使有十使。“结使，就是打结，打结就要解开，解开就能通畅。这个结使最简单的表现就是人的心结，心理的疾病，而这个也是显现最为明显的。
惟善为宝
客来也，说妙谈玄明心性，宾至矣，扬眉瞬目悟真常。
七律 再题过大同圆通寺兼酬南轩诗兄悠游叠前韵
红尘紫陌俱为泥，贵贱高低处处齐。佛古何妨颜色旧，金黄好笑俗人迷。
万千名利空身外，一缕斜阳在岭西。明镜台中如无物，菩提树下不堪提。
七律 三题过大同圆通寺兼酬悠游再叠前韵
天花坠落终成泥，佛眼当然看处齐。扫地僧闲因早悟，烧香客俗是沉迷。
恒山北岳云之北，极乐西方海以西。一本心经参未透，逢人总想问菩提。
七律 四题过大同圆通寺兼酬南轩诗兄悠游三叠前韵
莫笑金身本是泥，泥金出处一般齐。已然和靖为梅醉，休怪庄周被蝶迷。
四季春秋接冬夏，回廊南北又东西。诸君如得圆通意，俗念何须向佛提。
七律 五题过大同圆通寺兼酬南轩诗兄悠游四叠前韵
班斧修成五色泥，冲天气势与云齐。金刚怒目持蛇舞，弥勒开心笑眼迷。
未及三星斜月上，却随曙雀到山西。仙人掌有无穷力，肯把夕阳提一提？
注：五色泥，琉璃瓦。曙雀，太阳的俗称。
四大天王又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。
七律 六题过大同圆通寺兼酬南轩诗兄悠游五叠前韵
太行土与泰山泥，知是鲁来知是齐。颜色千年一般旧，金光万道几人迷。
不明禅意因缘浅，欲辩真经偏日西。想到灵云开悟事，桃花也可认菩提。
七律 七题过大同圆通寺兼酬南轩诗兄悠游六叠前韵
对联墨色淡如泥，铁画银钩仍整齐。净土清幽劳梦想，禅门寂静被松迷。
推敲虚实平和仄，错乱时空东认西。好笑秋风得三昧，也难放下也难提。
注：山门对联：“净土清幽，一尘不到菩提地，禅门寂静，万善同归般若门。”
七律 八题过大同圆通寺兼酬南轩诗兄悠游七叠前韵
济公有酒醉如泥，多少贫僧思欲齐。本想入肠先眼亮，可怜到口却心迷。
七星斗转应知北，三足乌飞总向西。柏树子前君若问，不妨笑指玉偏提。
注：柏树子，佛教公案，僧问赵州如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。
玉偏提，玉质的酒壶。 唐 韩偓 《从猎》诗之三：“忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。
七律 九题过大同圆通寺兼酬南轩诗兄悠游八叠前韵
坠落红尘本是泥，不分魏晋不分齐。天王幻相谁知道，娲手补天难解迷。
性恶对头连性善，山东过岭到山西。屠刀放下如成佛，那有人间一阐提？
注：一阐提，佛教名词。梵语音译，亦译“一阐提迦”，略称“阐提”。意为“不具信”，或称“断善根”。佛教用以称呼不具信心、断了成佛善根的人。宋 史尧弼 《戏中书岩宝印师方丈》诗：“放形漫浪蜀山西，只是人间一阐提。”
七律 十题过大同圆通寺兼酬南轩诗兄悠游九叠前韵
七宝分明妙树泥，六根清净竹枝齐。摇风荷叶蜻蜓远，无雨莲花蝴蝶迷。
北魏一千年北宋，河东三十载河西。殿中菩萨谁知道，有个道人名准提。
注：准提，佛教菩萨名。梵语的音译。意为“清净”。密宗列为莲华部六 观音 之一。其形相作三目十八臂。
准提菩萨的梵文就是Cundi。准提原本起源于印度河时期的地母神，后期在印度教里有时与雪山神女混同。再后期印度教神祗准提被佛教吸收，称为准提菩萨，在佛教之中有时与观音混同。佛教密宗传至汉地，准提菩萨在明代的信仰甚为浓厚。
准提道人，是明代神魔小说《封神演义》中的人物，西方二圣之一，乃西方教的二教主，接引道人的师弟，师兄弟皆是莲花化身，侍从是水火童子（与截教的不同）。
其法力高深，与太上老君、元始天尊同辈，是大罗金仙的级别，同时还有强大法身和法宝，拥有十八手二十四首金身，还有仙家法宝：七宝妙树、加持神杵、六根清净竹等强大神器，来自于遥远的西方世界。
在《封神演义》第七十回，有一首诗说明准提道人就是佛教神话里的准提菩萨：
准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。
金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。
七律 大同过中秋
孙在怀中儿眼前，中秋夜色魏都天。杏花村酒杯能饮，乌骨鸡汤手自煎。
爆炒葱青羊肉嫩，清蒸玉白石斑鲜。他乡人对他乡月，何故此时翻觉圆？
七律 夜看大同文瀛湖
嵇松无力挂斜阳，山远难分碧水光。百尺台高揽明月，五株柳绿傲羲皇。
零星灯火飞萤小，断续湖风拂面凉。鸟爪仙人如不遇，凭谁更与话沧桑。
注：文瀛湖，旧称“文莺湖”。背依白登山。水域面积达4.7平方公里。在素来缺水的塞北高原尤显珍贵，自古以来便是大同周边的一大胜景。《大同县志》记为“文莺湖”，俗称“小东海”。历史上几度干涸，今重新治理改造，湖边新建有观景台，新湖面貌焕然一新。
七律 大同万泉河
一览无余真透明，漂蓬泛梗逐波轻。易知秋水深和浅，难料人间浊与清。
他日曾经在沧海，几回辗转到平城。烹茶煮饭铜锅响，谁解山泉物外声。
注：河水来自地下泉，一级水源地，现引为城市用水。平城，大同旧称平城。
七律 大同博物馆
两扇门开今古通，细看雪爪与泥鸿。分明重镇山川壮，想象西京鼓角雄。
代地沧桑云缥缈，魏都风物雨朦胧。无穷变化无穷事，都在断砖残瓦中？
注：馆中展出四个主题，沧桑代地，魏都平城，辽金西京，明清重镇。
七律 登大同古城墙
百尺高台放眼眸，云州风物一时收。代王府上琉璃瓦，武定门前钟鼓楼。
乱缀天花法华寺，新题红叶魏都秋。三千年里三千事，知在古城何处留？
注:大同城筑邑历史悠久，早在作为北魏拓跋氏的都城时就已经修筑有规模宏大的城池。现存城墙是明代大将军徐达在汉、魏、唐、辽、金、元旧城基础上于明洪武五年增筑而成。主城门设四座，东南西北分别为和阳门、永泰门、清远门、武定门，为保证交通便利，每个主门分设两个小门，城门共计十二座，四门之上分别建有城楼，月楼、箭楼、望楼、角楼间隔而立，四门之外建有瓮城、月城、护城河。
七律 过大同华严寺
辽金岁月待针砭，伏雨阑风凉与炎。云淡秋高天广大，磬新钟古佛华严。
色非色也谁人识，空不空兮俗眼嫌。看罢门联会心笑，庭前花落那须拈。
注：华严寺，位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。
大同华严寺的经典对联
华严寺普光明殿楹联
世事熙熙，从来富贵无了局，到此说了就了
人生攘攘，自古名利难放下，如斯当放便放
智慧照十方庄严诸法界，大慈念一切无碍如虚空
南侧门洞对联为：翠竹黄花圆色相 清池皓月净禅心 横批：击竹闻
北侧门洞对联为：花开见佛留心印 米白传衣续祖灯 横批：拈花笑”。
如来藏,空不空,流出无边香水海; 摩尼珠,色非色,包罗万象宝玉幢。
人世大难开口笑; 肚皮终不合时宜。
七律 云冈石窟柏树
但见阮公青眼开，入云佳木是谁栽。已经从谂菩提证，休问西天佛祖来。
三丈根深盘古石，几回雨后长新苔。何须颜色人夸好，远隔红尘不染埃。
注：从谂，赵州禅师（778-897），法号从谂，禅宗大师。庭前柏树子，有人问：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”曰：“和尚莫将境示人？”师曰：“我不将境示人。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”
丑奴儿慢 过大同法华寺
红尘世外，何故还留光影？被松柏旋开青眼，顿感神清。料想天花，也曾如雨缀空庭。明初元末，琉璃塔里，有法华经。
几度夏秋，几回陵谷，几次阴晴。未曾变、苍松翠柏，古佛青灯。笑口常开，有情何必说无情。浑然无我，天然有我，大象无形。
注：大同市法华寺位于山西省大同市平城区和阳街北侧，寺院坐北朝南。法华塔始建于元末明初，是大同市现存唯一一座覆钵式琉璃喇嘛塔，因塔内存有一部《法华经》而得名。整个寺院建筑高低错落，左右对称，塑像灵动丰润，形象生动。壁画色彩丰富，人物众多。多民族融合与异域色彩结合的特点浓厚。
弥勒佛殿对联
笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（集苏轼字）。
齐天乐 过云冈石窟
皇家造像凭谁造，难道鲁班郢斧？石上花开，眼前叶落，过了几回寒暑。辟山开路。有罗汉金刚，太多难数。见说神奇，谁知工匠那时苦。
三千年事天外，尽随流水去，化作尘土。颜色模糊，形容难辨，非色非空顿悟。崖前柏树。问佛祖西来，悄然无语。天上流云，看来山几处。
永遇乐 过大同纯阳宫（龙谱）
三尺青蛇，一声长啸，多少仙气。古洞眠来，流霞饮醉，日上三竿起。琴心三叠，丹砂九转，物外问谁忧喜？笑红尘、熙熙攘攘，要求总关名利。
扬州骑鹤，槐安成梦，总是痴人之事。鹤唳华亭，蔡门牵犬，谁在心中记。五行三界，两仪四象，难出壶中天地。凭谁问、当时点石，哪根手指？
注：大同纯阳宫，又称吕祖观。是山西三大纯阳宫的“北宫”，大同纯阳宫，据说为金末元初西京道宫长刘道宁创建。上世纪,纯阳宫门下曾出土一块刻有“明洪武四年六月”的大砖,是洪武四年大将军徐达修筑大同城墙时的城砖,表明此庙洪武四年以后进行过重修。清光绪三十年,庙内修设过普济坛。民国年间,商人杨恒川、“恒丽魁”掌柜祁魁先后重修。文化革命期间,纯阳宫被毁,庙址被占用。1999年,庙产归回道教部门,逐步修复。
纯阳"是洞宾之号，纯阳，又是纯一的阳气。古代以为阴阳二气合成宇宙万物。火为纯阳，水为纯阴。"宫"是祀奉神仙的宫殿。又称吕祖观。吕祖，道教八仙之一，名岩，字洞宾，号纯阳子，唐河中府永济人，纯阳宫的宫门为三路五楼十二柱牌坊，正门写有“纯阳宫”。 山门的三个门洞，代表道教天、地、人三界，五楼象征金、木、水、火、土五行，跨进山门就意味着“跳出三界外，不在五行中”，可以自由自在长生不老了。一座门楼，道出了道教真谛。
吕喦，或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府（今山西省运城市芮城县永乐镇）人，道教丹鼎派祖师、妙道天尊。吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。民间称他为“孚佑帝君”“吕纯阳”“纯阳夫子”“恩主公”“仙公”“吕祖”等。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。相关遗址，永乐宫，吕祖洞，八仙桥，虬在湾。
据说吕洞宾曾自言：世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。
纯阳宫对联，石可成金,苦奈人心未化; 剑能割爱,都为世情已薄。
烛影摇红 过大同朝阳宫
三尺宫门，明砖清瓦谁曾见。乌飞兔走许多回，寺庙成宫观。苦海回头是岸。恐空费、红桃花瓣。天花乱缀，如是我闻，谁听千遍。
紫气东来，青牛无意传青简。五千妙论是仙师，一二三生万。是妙是玄是幻。要借他、一双慧眼。阿弥陀佛，无量天尊，如何分辨？
注：朝阳宫创建于明弘治年间（1488年—1505年），存建筑为清代遗构。原为佛寺，后改为道院，为道教活动场所。
信奉道教的李渔曾撰有一副题简寂观联：
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好话佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。
惜秋华 大同凤临阁
五百春秋，记当时、只有丰隆风伯。镶玉嵌金，昏花眼中难测。听闻百种花香，更借得三千颜色。烧麦，早招来、海北天南游客。
休恨酒杯窄。是凤趴窝里，笑阮囊羞涩。华严寺，代王府，似连还隔。西京两度如烟，甚魏都、早成阡陌。疑惑，绕梁音、秦筝赵瑟？
注：凤临阁酒楼是大同的历史餐饮名店，迄今已有近500年的发展历史。凤临阁酒楼始创于明朝正德年间，因明代“游龙戏凤”的故事和清朝“百花烧麦”的佳话而闻名于世，是历代名人雅士云集、美食家乐聚的地方。酒楼中有驻场乐手表演古筝。
百花烧麦，
烧麦起源于大同，据说在明朝代王建立代王府之后，御膳房里就开始了制作烧麦。刚出笼的烧麦非常好看，边口雪白，如同梨花开瓣，透过面皮可以看到肉馅，皮薄肉嫩，其味道十分鲜美，色香味形俱佳，被誉为大同一大名吃。
1900年8月，慈禧太后偕光绪皇帝为避八国联军战乱来到大同，驻跸四日，特命凤临阁制作御膳，用食盒送至总镇署，给慈禧、光绪敬膳。凤临阁厨师精心制作了九笼“百花烧麦”，透明晶亮的薄皮中，包着鸡、鸭、鱼、牛、羊、猪等9种肉馅，烧麦上端制成牡丹、芍药、秋菊等9种花形，馅内浇以相应的花形果汁，鲜而不腻，慈禧食后颇为赞赏，并题字“凤临烧麦”，从此凤临阁烧麦有了“天下第一笼”的美誉。
凤趴窝
凤趴窝是以整只雏鸡为主料，炸烧烹制成凤头凤尾，周边围以鹌鹑蛋。此菜色泽红润光亮，鸡肉酥烂香浓，一菜两吃，肉嫩蛋香。但由于当时怕菜名犯忌，厨师便将鸡下的卧蛋去掉，以炸山药粉条代之，并更名为“金凤卧雪”。此菜端上桌后，只见全鸡通身金黄，振翅欲飞，形态逼真，异香扑鼻。慈禧太后品尝后，连声称赞好吃。从此，这道菜声名大噪，大同民间甚至还盛传这样一句话：“名人名楼莫错过，凤临阁里凤趴窝。”
壁两边有副楹联:
形如石榴,秀色招天客;气若芰荷,清香引洞仙。
人去凤台留雅韵，风来鸾阁奏清音。
虹栋云楣拱华严梵宇；锦堂翠壁依太乙玄坛。
绛都春 大同御河
清风吹皱。问干卿何事，频挥吟袖。水远天长，踏波骑鲤谁能够。水龙吟处精神抖。九天外、移星移斗。北溟云气，巫山云雨，几回邂逅。
神手，翻云覆雨，御河水、见证白云苍狗。一度魏都，几许婆娑宫外柳。辽金岁月随沙漏。但听得、涛声依旧，踌躇欲问江鸥，不知是否？
月中行 大同古城护城河
琉璃镜上几飘蓬，落叶带霜红。绕城南北又西东，可与旧时同？
华严寺外看秋水，何处是、魏阙辽宫？朝来清露夜来风，旧梦水声中。
尉迟杯 大同刀削面
乘清兴，笑金盘玉碗楠木凳。银鱼浪里翻波，柳叶风中摇影。弯刀何冷，任挥洒、几人得要领。记当时、一滴浓香，老醋滋味纯正。
杯中莫问贤圣。云烟里、春秋被吹干净。野鹤闲云，求羊二仲，得入元卿三径。南柯梦、斯人早醒，玉蝴蝶、白雪自歌郢。问谁知、抹月批风，忘记山中名姓。
注：蒋诩，字元卿，杜陵（今陕西西安）人，西汉兖州刺史，以廉直著称，后因不满王莽的专权而辞官隐退故里，闭门不出。时人谚曰：“楚国二龚，不如杜陵蒋翁。” 在家门前开辟三条小路，唯与高逸之士求仲、羊仲往来。后来用“三径”意指隐士的家园。
金盏子 过大同公园
百怪千奇，想太湖花石，作成轮廓。国色牡丹园，天香也，模样尽归残萼。东湖略逊西湖，画枋空停泊。无名雀，竹字乱书湖畔，不分清浊。
无错，足能濯，缨能濯，渔父发斑驳。东风西风总误，莲蓬子，难将痛苦斟酌。风声混杂虫声，调入清平乐。松和柏、已忘岁月蹉跎，不肯摇落。
注：大同公园有东西两个小湖。
解连环 大同留别儿女亲家
落花时节。更心伤折柳，酒伤分别。算玉兔、才换秋毫，却惯看星霜，惯看圆缺。雨恨云愁，是多少、别离情结。怨斜阳一缕，云路八千，阳关三叠。
壶中几回落月。共千杯酒醉，古城风咽。想孟公、投辖关门，恐既负新诗，又负红叶。再看梅枝，料能见、梦中花雪。笑刘伶、论贤论圣，酒杯不歇。
七律 大同留别孙女
儿孙膝下好承欢，不问高禅不问丹。
雏凤何妨怀满抱，银铃那用手空弹。
从容处少闲还少，相见时难别亦难。
自笑清心如止水，无风偏要起波澜。
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窥视卡
雷达卡
发表于 2024-3-27 09:32
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
发表于 2024-3-27 12:24
