391·组诗系列七律·141·战神弼马履职天（普度众生）·十三元

九文

391·组诗系列七律·141·战神弼马履职天（普度众生）·十三元
文/九文-2024-12-19-10:30-作于南京一中
调伏众生问世尊，妖魔五浊恶昏昏。
光明云彩金光照，般若波罗蜜智存。
佛法加持三宝护，菩提绽放万花翻。
慈悲喜舍云雷讯，出世欢天拜佛门。
注释：
“五浊”：
    “五浊”由“五”和“浊”两个字组成，其中“五”可以理解为手指，代表人的五脏，进而引申为全身；“浊”则表示不纯净、不清洁的意思。因此，“五浊”整体上用来形容人的心思、品行等方面不纯洁、不清白。
    “五浊”的具体内容：
    劫浊：指在减劫（人类寿命次第减短的时代）中，由于各种灾难频发，如饥馑、疾疫、刀兵等，导致世界众生遭受苦难。
    见浊：正法已灭，像法渐起，邪法转生，导致人们产生错误的见解，不修善道。
    烦恼浊：众生多贪欲、悭贪斗诤等烦恼，扰乱心神4。
    众生浊：由于生死轮回不止，众生的知见和业运不断变化，导致世界充满烦恼痛苦。
    命浊：人寿逐渐减少，百岁者稀少，生命短暂且充满不确定性和苦难。
    “五浊”的使用场景和例子
     这个成语通常用来批评人的道德品质不高、行为不端正的情况。例如：“他的行为举止五浊不纯，不值得信任。这个人心思五浊，经不起诱惑。”
    “五浊”的故事起源：
    关于“五浊”的故事起源，可以在《庄子·外物》中找到。故事中，一个人因为一块玉石划伤了他的斧子并使水变浑浊，从而认为这块玉石是五浊之物。这个故事象征着人的行为和思想如果不纯洁，就会给周围带来负面影响。
    “五浊”在佛教中的深层含义：
    在佛教中，“五浊”不仅是描述一个充满苦难的世界现象，更是指在这个世界中，众生由于无知和烦恼，无法看清真相，从而陷入痛苦和无明的循环。特别是《佛说阿弥陀经》中提到，即使在这样一个五浊恶世中，释迦牟尼佛仍能成就无上正等正觉，这体现了佛教对于智慧和慈悲的强调。
    总之，“五浊”不仅是一个描述世界现象的词汇，更深层次地反映了人类内心的烦恼和无明，以及佛教对于解脱和智慧的追求。

太子北垣

文词隽永，余韵悠长，赏学问好。

太子北垣

文词隽永，余韵悠长，赏学问好。

太子北垣

文词隽永，余韵悠长，赏学问好。

太子北垣

文词隽永，余韵悠长，赏学问好。

太子北垣

文词隽永，余韵悠长，赏学问好。

太子北垣

文词隽永，余韵悠长，赏学问好。

太子北垣

文词隽永，余韵悠长，赏学问好。

太子北垣

文词隽永，余韵悠长，赏学问好。

太子北垣

紧贴形象，生动逼真。问好。