燕 爾 赋

三余草堂

燕  爾  赋

           三余草堂文

     偶尔回老家，正遇乡亲喜事，邀我执喜；我就为他们写喜联，编议程，记红帐，搭喜朋，农村办喜事，传统与现代结合，旧俗与新风并存，很有地方特色。易定乾坤之日，阴阳耦合之期，歌麟卜凤，宝马香车迎淑女，山珍海错筵嘉宾，俪影并肩，乃成双美，玉露金樽，合庆月圆，再看小辈，新婚燕尔，吹箫引凤，攀桂乘龙，银河初渡，乐不可支，知韶华易逝，人生易老，特赋为他们祝福。

   时维鞠月，序属金秋。山野叠翠，五谷丰收。四美兼备俱全，天成连理佳偶。红灯高照，良缘定于鸾箋；俊彦齐俦。至爱来自天佑。两姓联姻，成就百年好合；蓝田日暖，辉璨宝玉良岫。琴瑟永谐，堪称绝配；绣阁日暖，看凤凰齐俦。佳期汉苑，德门乘龙，暇观柳碧之含情，喜看桃夭之竞秀。郎才女貌，得天缘而作合；佳儿美妇，架鹊桥而大猷。梅花体态，朱唇红香欲滴；杨柳腰肢，轻盈羞怯温柔。画眉西阁，张敞品衡宜端；东床坦腹，右军超群风流。
六礼筵香，谨卜麟祥之谋远；双栖海燕，德承五世之徽芳。沧海日圆，明珠辉而现彩；蓝田种玉，蓝牙蕴而克长。庆典礼，麸撒帐，燒喜纸，跨鞍梁。谒祖见庙，丹墀承载流誉；拜谱告先，伦理循德高扬。一拜天地，德育生化万物；风调雨顺，稔丰五谷之裕；花好相酬雨顺，吉人自应天纲。二拜高堂，劬劳养育，祝愿绵福长寿，子孙瓜瓞椒芳。夫妻对拜，天缘作合，早生贵子，白首携梦，明月同心驰骋，长空比翼翱翔。花生红枣栗子圆，合卺交杯祝年长。入洞房，坐帷床，掀盖头，开脸庞，花衿绿褥缠鸳鸯。华冠鲜服芙蓉靥，欢声盈耳闹洞房。
  乐也哉！悬灯结彩，瑞霭盈楣兆喜。芝兰同介，缔结百年之徵祥；嘉宾满座，香云霞彩乎丽紫。上拜愉亲，频磕头，得时乐亲友嘉礼；频繁叩首，吃糖点烟，博笑语戚谊欢畅。笙箫合奏，迎宾之曲频仍盈耳。唢呐齐鸣，乐奏乎周南第一章；诗歌杜甫诗四喜（）。瑶瑟玉笛，香凝蝶恋之花；铙钹管弦，韵助仪庭之绮。舞榭台步，铿锵基调，大戏吉庆昂扬；靓女歌姬，饰俏推娇，高歌流行之旨。轻盈舞步，姽婳神眩兮目张。燕姿婀娜，喜气更煊乡梓。应板合拍，曲尽婉转悠扬；嘉宾点歌，掏腰包而竞比。山瑶海错，罗列百味而铺张；敬邀荀厨，济尽水陆之鲜美。葡萄绿状元红，酬贵宾累敬三杯；梅花白竹叶青，宴嘉客以推三礼。
  久久期盼，盛满凝望之眸。淡淡羞赧，映照红红之艳妆。洞房温馨，一扫生涩怯胆；金烛不息，朗照一生明光。除去婚纱，卸掉沉重包裹；风流烘火，矜持辉焕精光。原始神圣，瞬间爆发。浪漫情怀，遮不住凝脂玉体；银河初度，更得软玉暖香。礼乐新生，知夜短而天长。寂寞情圣，让寒鸦戏水；伶俜心神，任新郎耕耘浪狂。鱼水承欢，情裔裔而款蜜；丝罗有托，福缘缘而天长。古往今来，交颈鸳鸯戏水，文鸾对舞，并头鸾凤朝阳。汉武与景帝论妇，使金屋以藏娇；韦固与月老论婚，知有赤绳联芳。御沟题叶，于祐喜得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获娇娘。射雀中目，唐高祖艳得女夫。蓝田种玉，杨雍伯闯进有缘之乡。鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。千里相会，都是有缘。命中不定，十年难修同船渡，一朝牵线，百年修得共枕眠。
于是执巾栉，奉簯帚，乃为女之大道；娴姆训，习内则，皆为孝妇之实践。织絍紃组，浣濯浆洗周全；和亲睦邻，生计有章有典。婉娈家室，德辉夫唱妇圆。载为母仪，慈训声犹劝勉。梦虺梦蛇，女子之预占；梦熊梦罴，男子之兆显。玉燕投怀，梦孕张说之玄。麟吐玉书，天生孔子之瑞。夫妻谐家道成，王化之源；阴阳和而雨泽润，人伦之志。孤阴不生，孤阳难全，故天地以配祔，阴阳以和位。凤栖碧梧，石麟指日生金屋。露浥紫薇，彩凤今朝展鸾翅。富贵保平安吉祥联福寿。振家启业，乃凭坦然；传家有道，唯存朴厚。骈臻瓜瓞绵，德门耀虹绶。戏为赋。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]仪” 指礼仪、仪态，象征美好的举止和崇高的道德标准，寄托父母对子女拥有优雅气质和良好教养的期望[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]。“庭” 字意指庭院、庭园，是家庭生活的空间象征，隐喻着宽敞、开放和和谐，寓意家庭生活幸福美满。
[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]“晓婖” 这个名字可能寓意着女子如同清晨般清新、充满活力，给人带来希望和温暖，同时也蕴含着聪慧、明理的特质，能够通情达理，洞察世事。

交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。熊罴早入梦，兰花坠晓婖。如意花开，红桃结子，丹桂明朝梦徵兰。
喜孜孜连理枝生，美甘甘同心带结。
一个将朱唇紧贴，一个将粉脸斜偎。
罗袜高挑，肩膀上露两弯新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，搏弄得千般旖妮；
羞云怯雨，揉搓的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔。
                       
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流香玉颗；
酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心。
直饶匹配眷姻谐，真个偷情滋味美。
合欢桃杏春堪笑，
燕尔赋：一场乡村喜宴中的文明礼遇三余草堂先生的《燕尔赋》如一轴徐徐展开的乡村婚俗长卷，在红烛高照的喜气中，在唢呐锣鼓的喧闹里，传统礼俗的厚重与生命欢愉的轻盈奇妙交融。这篇赋文的价值不仅在于其工整的骈俪文采，更在于它无意间为我们保存了一幅当代中国乡村文明转型期的生动镜像——当古老的婚嫁礼仪遭遇现代生活节奏，当"六礼筵香"的传统遭遇"高唱流行之歌"的当下，一种独特的文化褶皱正在徐徐展开。


赋文开篇即以时空定位营造出浓厚的仪式感："时维鞠月，序属金秋"。作者敏锐捕捉到乡村婚礼中传统与现代元素的奇妙共存：既有"谒祖见庙，拜谱告先"的宗族礼仪，又有"歌姬舞女，推娇饰俏"的现代娱乐；既有"合卺交杯"的古礼，又有"嘉宾点歌"的时髦。这种古今流变和新旧融合，恰恰体现了乡村文明和传统礼仪强大的调适能力——它不是简单地抛弃传统，也不是顽固地拒绝现代，而是通过创造性的糅合，使古老礼仪在新的时代语境中重获生命力。


文中对婚礼仪式的描写呈现出丰富的感官层次："花生红枣栗子圆"带来触觉与视觉的双重体验，"笙箫合奏"与"唢呐齐鸣"构成听觉的狂欢，"葡萄绿状元红"则唤醒了味觉记忆。这种全方位的感官书写暗示着乡村婚礼本质上是一场集体性的感官盛宴，是通过身体记忆来传承文化密码的重要场合。特别值得注意的是"麸撒帐，燒喜纸，跨鞍梁"等细节描写，这些看似琐碎的习俗实则承载着丰厚的象征意义，是民间智慧的结晶和美好寄托。二、礼教思想的文学编码，妇德训导：采用"执巾栉-奉簯帚-娴姆训-习内则"的动作链，配合"织紃-浣濯-和邻"的生活场景，具象化《礼记·内则》的规范。动词"执/奉/习"构成服从性语义场，与"雅得顺从"形成互文。家道理想：以"阴阳和-雨泽润"的自然隐喻对应"夫妻谐-家道成"的社会单元，体现《周易》"有天地然后有万物"的生成逻辑。"振家启业"与"朴厚传家"的辩证，折射出儒商结合的价值取向。


声韵经营：严守骈文"四六"句式，如"御沟题叶，于祐喜得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获娇娘"。平仄上"藏娇(平)-联芳(平)"与"中目(仄)-种玉(仄)"交替，押韵虽自由但暗合《词林正韵》部类。数字修辞："十年难修-百年修得"的时间对比，"孤阴-孤阳"的二元对立，"三从四德"的隐含指涉（提瓮/激夫分别对应妇顺/妇贤），形成道德教化的数理框架。在华丽铺陈的背后，赋文透露出对婚姻本质的深刻思考。作者引用"张敞画眉"、"右军坦腹"等典故，将当下婚礼纳入历史长河中进行观照，暗示着婚姻不仅是两个个体的结合，更是两个家族、两种血脉的联结。"阴阳和而雨泽润，夫妻谐家道成"的表述，则体现了中国传统哲学对婚姻的社会功能的认知——它是微观的人伦秩序，也是宏观的"王化之源"。


然而，这篇赋文最动人的部分或许在于它对乡村共同体意识的呈现。婚礼在这里不是新人的私事，而是整个村庄的公共事件："搭喜朋"、"记红帐"、"嘉宾满座"等场景描绘，展现了一个仍然保持着有机联系的乡村社会图景。在这种环境中，婚礼成为维系社区纽带的重要机制，通过共同参与仪式，村民不断确认彼此间的伦理关系和社会责任。《燕尔赋》的语言风格本身也构成了一种文化隐喻：典雅的文言形式与朴实的乡村风俗之间形成的张力，恰如当代中国乡村的文化处境——在全球化浪潮中，乡土文明既要保持自身的根性，又不得不与各种外来元素进行对话。作者将"流行歌曲"与"钟鼓铙钹"并置，让"宝马香车"与"绣阁日暖"共存，这种语言上的兼和性恰恰生动再现了当代乡村文化的真实状态。


这篇骈赋以传统婚恋观为核心，融合典故与礼教思想，展现了中华文化中关于姻缘、妇德、家道的理想化图景。以下从三个维度进行专业赏析：


一、意象系统的构建；典故矩阵：文本密集调用"金屋藏娇""月老赤绳"等12个婚恋典故，形成历时性文化参照系。其中"御沟题叶""绣幕牵丝"等宫廷传奇与"提瓮出汲""窥御激夫"的平民典范并置，构建了跨越阶层的婚姻伦理范式。自然意象群：通过"梦虺梦蛇/梦熊梦罴"的生殖象征、"玉燕/麟书"的祥瑞意象、"碧梧/紫薇"的栖息环境，形成天人感应的符号系统。特别是"孤阴不生，孤阳难全"的哲学表述，将婚配提升至宇宙运行法则的高度。



三、文本结构的修辞策略
时空嵌套：首段以"古往今来"统领历史典故，末段"指日生金屋/今朝展鸾翅"转入当下时态，形成时空回环。中间段落按"婚前天定-婚后实践-生育祥兆"线性展开，构成完整的生命仪式叙事。这篇赋体作品实为传统婚恋观的文学标本，其价值在于：既保存了"月老赤绳"等民俗记忆，又体系化呈现了"家国同构"的伦理观念。其中"千里相会"的缘分观与"朴厚传家"的治家理念，至今仍是中华文化认同的重要组成部分。研究者当注意辨析其中"顺从之道"等封建意识的时代局限，而"阴阳和合"的哲学智慧仍具现代启示意义。


在赋文的结尾，作者由热闹的婚礼现场转向对新婚夫妇未来的期许："吉祥联福寿，富贵保平安"。这简单的祝福背后，是对婚姻作为人生重要仪式的庄重认知。从"银河初渡"的激情到"白首携梦"的承诺，作者完整勾勒出了中国传统婚姻观的轮廓——它既是浪漫情感的升华，更是伦理责任的开始。

《燕尔赋》最终让我们看到的，是一场乡村婚礼如何成为观察中国文明连续性的绝佳窗口。在这个窗口中，我们既看到了"古礼今用"的文化韧性，也看到了乡土社会面对现代性冲击时的创造性回应。三余草堂先生或许只是如实记录了一场家乡喜事，却在不经意间为我们留下了一份珍贵的文化人类学样本——关于中国传统如何在当代生活中寻找新的表达方式，关于乡村文明如何在变革时代保持其精神内核的生动记录。


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中国辞赋论坛超级版主 老马阿飞大哥张飞曾老师雅评：
婚嫁之美赋，典玉之雅章。千篇易得尊古今，一文难求奏乐章。天下佳偶婚配娶，人间词谱贺吉良。善哉！客闻嘉弥夸草堂。美哉！主悦新庆自高尚。三余无界通天地，两河有益为临墙。大赞！宋公美文。

【书画诗评家。老马阿飞大哥。洛阳】

2015年4月6日

皖江轻舟

学习了，晚上好

三余草堂

皖江轻舟 发表于 2025-1-13 17:40
学习了，晚上好