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发表于 2015-11-17 12:21
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是的先生,谢谢指点。晚生题此诗旨在宣传周礼,呼吁重匡周礼,在周礼框架下对历史人物、事件重新框定,特撰此文供参考:
既便是洪宪国体如日本英国泰国君主制,比起大清也算是一种进步。袁公在临终前认识到自己的错误,遗嘱推举黎元洪、段祺瑞、徐世昌为总统候选人,没有立他的儿子,这点很重要,周礼的原则也是最重结果。
戊戌变法陷害六君子,一个是皇帝,一个是皇帝的母亲,是两难选择。就和关公放孟德一样,两难只能选一难,这都能说得过去。
最大的功绩就是和孙文议和,要不然革命军打还不见得能打赢,从南向北攻成功的例子少,这是中国历史的宿命,真打起来不知又要死多少人。
还有“二十一条”,虽然当时国力比李鸿章时强,但是对日隐忍个人认为还是正确的。虽然专权,但是基本上还算正面人物,个人评价功过至少六四开不为过。
周礼的原则也是这样,遇到人物事件发生冲突,各表其功。比如颂孙公时就专颂孙公,颂袁公时就专颂袁公。还有“正朔”的问题,郑成功解放台湾是功绩,但是在康熙时代,大清已是“正朔”,他的后代再搞政权割据就不应该了。
所以周礼今人要取其精华,部分恢复还是对的,可以宽泛一些,作为道德约束,不强制执行。骂佛、骂孔子、骂帝王,最后发现我们全骂完了,我们民族连可尊的人都没有了。我们对这个问题难道不应该重视一下吗?我们这一代本身就对周礼很陌生了,再放到下一代人去解决?可能性不大了。
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