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传统诗歌的音韵美(一)
——兼论散曲从远古走来
在谈传统诗歌的音韵美之前，我觉得我们首先要明确下面几个问题：
一 诗歌
记得2013年夏，我在某一个网站，仿照诗经一咏三叹的写法，发表了一组诗。一位主要版主留言道：您写的不像诗，倒像是一首歌。很显然，这位主要版主不知道什么是诗，什么是歌。
什么是诗，什么是歌呢？古人认为：诗者，歌也；歌者，诗也。这有一点点像东汉著名经学家、文字学家许慎《说文解字》的解释：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也”。我们查“老”字，《说文解字》解释说“老者，考也"，再查“考”字，《说文解字》解释说“考者，老也”。换句话说，古人认为“考”与“老”在一定的语言环境中是同义词。“诗”与“歌”也是如此——它们是同义或者说是近义词。“诗歌”这个词，便是由两个意义相同或者说是意义相近的单音节语素组成的并列结构的复音词。但是，细细想来“诗”与“歌”还是有细微区别的。古人认为“咏之为诗，唱之为歌”。古人所谓“咏”，跟今天的高声朗诵差不多，从“咏”的意义上讲，那就是诗歌具有文学性。从“唱”这个意义上讲，诗就是歌，也就是说诗歌具有音乐性。
我之所以将诗歌的文学性摆在第一位，是因为中国传统的诗歌，其“乐”大都是为“文”服务的，“文”为主而“乐”为从。这一点与西洋音乐以及近百年来完全为西洋乐理观念支配的中国歌曲创作是根本不同的。中国式的歌唱，“乐”常常因为“文”的字句差异或情感差异而调整、为传达文辞服务的。
什么诗歌呢？我认为，从逻辑学概念的内涵来说，诗歌，就是已经演唱、或者正在演唱、或者可以演唱的歌辞。
从逻辑学概念的的外延来说，赵敏俐先生在《中国诗歌通史》总序中指出：现存的上古歌谣已经初现这一（中华）民族特点（其特点是：我国是一个诗的国度，中华民族写诗的传统源远流长），早在远古时期中华民族就开始了诗的歌唱，至《诗经》时代已经基本定型。其中有祭祀诗、农事诗、燕飨诗、战争徭役诗、政治美刺诗、婚姻爱情诗，以及表现各种内容的世俗生活诗；举凡念亲、爱国、怀旧、思乡等各种喜怒哀乐之情，均在诗中得到淋漓尽致的表达。诗人直面自身的现实生活，尽情地抒写着各种情感。自兹以降，由楚辞、汉乐府、魏晋六朝诗歌、唐诗、宋词、元曲、明曲、明清时调到现当代的新诗，无论是汉民族还是各少数民族，无不继承着这一传统。
第二 声音
同理，我认为：“声”与“音”在一定的语言环境中是同义词。“声音”是“声”与“音”两个意义相同或者说是意义相近的由单音节的语素组成的并列结构的复音词。
并列结构复音词有两种：一种是同义或者说是近义的两个语素组合而成，如国家、人物、风流等等；一种是反义或者说是意义对立两个语素组合而成，如忘记、得失、生死、开关等等。由单音节的两个同义语素组成的并列结构的复音词也好，由单音节的两个反义语素组成的并列结构的复音词也好，组合以后有的复音词会产生两种十分有趣的现象——偏义复词、变义复词。如“大江东去，浪淘尽千古风流人物”（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）“风流”中的“风”，原指气体或者说是空气的流动；“风流”中的“流”，原指液体或者说是水的流动。“风”与“流”组合以后，原来的意思都没有了，却表示以下几个意思：
1．风采特异，业绩突出。如“数风流人物，还看今朝。”（毛泽东《沁园春雪》）
2．才华出众，自成一派，不拘泥于礼教。如“敬天下名士，益古今风流。”（《敬益茶业》）
3．放荡不羁。如“如此风流，竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼”
4．具有色情特点或色情上得到满足。如“风流小说”。
5．风俗教化。如“风流笃厚，禁罔疏阔。”（《汉书·刑法志》）
6．遗风，流风余韵。如“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”（宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
7．风度；仪表“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”（唐·杜甫《咏怀古迹》）
8．风韵，多指好仪态。如“[黛玉身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”（曹雪芹《红楼梦》）
再如“人物”：“人”原指有高智商、会劳动、能思考、有创造的高级动物；而“物”主要是指“低级动物”。而“大江东去，浪淘尽千古风流人物”（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）中的“人物”是由单音节的两个同义语素组成的并列结构的复音词，它组合以后只有“人”的意思，作为“物”的“低级动物”意思没有了，这就是“偏义复词”。
“五音”与“四声”的约定俗成。
“五音”与“四声”，传统诗词创作中最为常见的两个概念，是语言的约定俗成。在一定的语言环境中，“声”就是“音”，或者“音”就是“声”。何为“五音”，1979年商务印书馆出版的《辞源》（第一卷134页）作了解释并说明了出处，还标明“五音”也就是“五声”。 何为“五声”，《辞源》（139页）也作了解释并说明了出处。何为“五音”第六版的《辞海》2011页的解释也大同小异。何为五音，很多古典诗词创作与欣赏的书上都介绍得一清二楚：古人认为五音，分别为：宫、商、角、徵、羽。宫者，喉音，舌居中，为阴平；商，齿音，开口张，为阳平；角者，牙音，舌根缩，为上声；徵者，舌音，舌拒齿，为去声；羽者，唇音，口吻聚，为入声。
可是有的知名度颇大的诗友，硬要将“声”与“音”对立起来，说“声”的意思完全不是“音”的意思，还要一批再批一直到五批“五音”这个我们祖先留下的与西方文明既有关联，又有区别极为珍贵的遗产。在我看来，这位诗友恐怕连高中语文应该掌握的知识都没有完全过关。只要我们翻一翻《辞源》或者《辞海》，或者百度一下“五音”就可以完全知道的概念。这位诗友，估计是学理工的，可能《辞源》或者《辞海》都没有，但在网络普及的今天，百度一下就知道，并且连一分钱都不要花就能够了解的概念，他都不没有去做，这不能不令人遗憾。我过去认为，现在依旧认为“五音”与“四声”的是我们传统诗词语言的约定俗成。至于何为“四声”我在下文中将会阐述。 | 
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发表于 2016-1-30 22:37
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发表于 2016-2-12 22:28
