诗之杂论

联童 · 发表于 2016-6-3 14:47

诗之杂论

盖三百篇为诗之源，虽发于远古而功垂千秋于万载间未能湮灭者以其无邪之思也。孔子云：不学诗、无以言，不学礼、无以立。夫为人子者，当知何以事父兄，为生民者当知何以安社稷。此二者皆于学诗可得焉，于是功成于远近，德就于内外；岂徒识鸟兽草木之名耶？诗言志，歌永言。是以饥者歌其食、劳者歌其事，诗吟咏于阡陌，传唱于桑野；而成一地之民风。又经采献，使天子得以观焉，遂得失可知可见也。故扬其善者而鼓之，抑其恶者而补之，然后可以正民风、兴邦国、化天下。此所谓，生发于闾巷而运用于朝廷者也。诗，功之大莫过于此欤！大道之行也，依乎天地万物。夫白日东升而西落，遂为朝夕之变，故山川隐于暗夜而现于光天。地丸绕日竞走，乃有四时之别，故草木荣于春夏而败于秋冬。山川草木无言而犹征大道，况乎人之发心声为诗文者哉？文不载道，诗不传情，又作之何益？岂徒玩比兴雕虫之技艺而附庸风雅耶？若此，恐有负文章不朽大业之盛名欤！余观今日之诗坛，百家杂陈、难分良莠。作诗者甚多而名篇佳作实少，可传之千古者几无可见也！呜呼！诗道之不存也久矣！或曰，自五四以来便无诗,则白话之害大矣!若将以文言所作之诗归于古，以白话所作之诗立为新，则新旧截然而异也。又有善作古诗者抨新诗多受西风之戕害；有善为新诗者贬古体有不尽之余毒。相互攻击斗狠，岂可将诗之发扬光大也欤？余常思至此，不尽唏嘘矣！余喜为古体，亦常作新诗，兴之所至或新或旧，亦今亦古，唯期能发吾之心声，表吾之肝肺也，岂可受形式之拘束耶！然当今之诗坛，无论新旧，实有可悲者也。如古体诗中之“老干体”，极尽阿谀谄媚之势，视民之疾苦而不见，偏能歌功颂德以愚黔首，听国之危亡而不闻，却欲粉饰太平以戏廊庙。此类之诗尽失大义而与道相违，其祸害之深，虽凡夫犹可见也！又新诗中之“垃圾派”“下半身”者，所聚之众甚多，皆摇旗而呐喊，为下身刻画，为垃圾呼喊。殊不知其所作之诗，焉能见青天白日乎？其肮脏灰暗之病态，吾不敢睹之欤！余忆儿时，常于学堂之上诵唐诗曰：“白日依山尽、黄河入海流 ”。又曰：“床前明月光，疑是地上霜”者，字字声韵铿锵夺口而出，而美已印于心中矣！试问当今之“垃圾派”、“下半身”之作，孰敢令学童视之诵之乎？然此般欺世盗名之徒，犹似把玩之不亦乐乎，竟不知早已为千古之罪人矣！诗之佳者，在能书真性情予人以美；诗之大者，在能报家国，予人以志。此二者，作诗者当牢记之。夫唐，诗之盛时也,去六朝之浮华，继汉魏之风骨；而后有大诗人出焉，杜甫忧国忧民“致君尧舜上，再使风俗淳”，以诗为史，遂为圣者。白居易以“时事”为宗，诗为天下黎庶而歌，遂成佳篇。当今之世，国人梦在复兴，若文人骚客皆能以天下为己任，以百姓之疾为疾，以苍生之苦为苦，则万民之幸，社稷之幸也！如此，亦诗之大幸，则若李杜之继往开来者将现于世也！则流传千古之杰作可期而待之矣！