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中国知识分子的帝师梦

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发表于 2017-7-25 16:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国知识分子的帝师梦


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逆行斋主人 于 2017/7/24 22:01:00 发布

[size=1.35em]   中国知识分子的帝师梦

    李白给大家的印象是狂放不羁,求独立人格和自由精神,“力士脱靴,贵妃磨墨”。可就样一个高唱“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜””的李白,在42岁那年,得到了道士吴筠的推荐,就高唱起“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”他叮咛妻子:“归来倘佩黄金印,莫见苏秦不下机!”以为自己马上就可以登台拜相了。谁知玄宗召他,是看中了他的文才,让他来宫中陪着玩玩的,并不是叫他来帮助治理国家的。就是这样一个闲差事,朝廷也没让他呆多久,前后跨三年,实际一年多,李白过得十分郁闷。终于有一天,李白在一帮小人诽谤攻击声中,被皇帝厌弃,拿点钱给打发出宫廷。谁说李白的藐视权贵,放情山水,不是理想破灭之后的无可奈何和愤世嫉俗呢?而他对一个地方官员韩荆州极尽奉承之能事,更使人对他的人品产生怀疑:“生不用万户侯,但愿一识韩荆州”,说其有“周公之风,躬吐握之事,使海内豪俊奔走而归之”,又何其肉麻也。

    像李白这样狂放天真,直来直去的,倒也可爱,最令人看不起的就是那些所谓终南隐士,一群沽名钓誉之徒。唐代山水田园诗派代表人物孟浩然给人的印象是不食人间烟火,皇帝老儿请他做官都不屑一顾,其实年轻的时候还是挺想做官的,二十九岁的时候曾诗谒张九龄,想走这个落魄宰相的后门,但未成功。后来主动到长安活动,抓到了与皇帝见面的机会,可是一句“不才明主弃,多病故人疏”,得罪了唐玄宗,做官的梦破灭了,这回只得终老林泉了。

    知识分子隐居山林,有多重表现,一种是为隐居而隐居,为一种精神追求、效法古人而隐居。此类人物当属东汉严子陵、魏晋嵇康、中唐李泌。一种是为了造声势,为了更好地出仕,就是人们常说的“终南捷径”,姜子牙垂钓渭水,诸葛亮躬耕隆重,都属此类,当然他俩也确实干出来一番大事业。再一种则是科举落第,入仕无门,不得已而隐居,吴敬梓的《儒林外史》就把此类人物描绘的活灵活现。这类人物虽然表面上愤世嫉俗,蔑视权贵,其实骨子里对这些东西期盼的要命。《聊斋志异》的蒲松龄一生科举未中,自视为奇耻大辱。而金庸以85岁之高龄,名满江湖之声望,屈尊降纡,和一帮后生晚辈一起申请加入作协,也是心同此理。

    中国知识分子素有庙堂情怀。范仲淹说:“处江湖之远,则忧其君;居庙堂之高,则忧其民”。以在下观之,忧其君者众而忧其民者寡,忧其君者先而忧其民者后。盖因唯有忧君方可入庙堂,入庙堂方可忧民,所以中国知识分子一生最大愿望就是跻身庙堂,用现在的话说就是削尖脑袋也要钻进体制内。

    中国知识分子的政治理想是“致君尧舜上,再使风化淳”,河清海晏,天下太平。要达此目的,必须依附君王。最好是作帝师,如姜子牙、诸葛亮,近代大儒章太炎、拥袁“六君子”之一的杨度;其次为帝友,如严子陵、李泌;随着封建君主制的成熟,君主权柄越来越集中,帝师、帝友不可再得,知识分子就一而再、再而三地降为帝臣乃至帝奴了。像魏忠贤的“八孩子”,现代的郭沫若,可为其代表。知识分子沦落到这般地步,已经很难再用“庙堂情怀”这样冠冕堂皇的词语来掩饰自己了。


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发表于 2017-7-28 23:37 | 显示全部楼层
学习佳作。问好老师!

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谢谢站长欣赏,问好。  详情 回复 发表于 2017-8-1 14:22
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发表于 2017-7-31 11:24 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-8-1 14:22 | 显示全部楼层
夏爱菊 发表于 2017-7-28 23:37
学习佳作。问好老师!

谢谢站长欣赏,问好。
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 楼主| 发表于 2017-8-4 10:41 | 显示全部楼层
登山观日
天上行常例,人间仰至公。
朝霞红一缕,先抹最高峰。
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发表于 2017-8-26 15:58 | 显示全部楼层
古代知识分子中也有不少人是讲隐逸的,终南山现象是些假隐逸者的杰作。
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发表于 2017-9-10 09:03 | 显示全部楼层
先生所言极是,在有皇帝的时代知识分子想出人头地就必须依附皇权。
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