《分类名联鉴赏辞典》

轻尘

永济伯夷叔齐二仙庙

几根傲骨头，撑持天地

两个饿肚腹，包罗古今

【赏析】    庙在山西永济县南之首阳山。伯夷（姓墨名允。伯，老大；夷，死后称号）叔齐（姓墨名智。叔，老三；齐，死后称号）是商代孤竹国君的两个儿子，叔齐被指定为继位人。孤竹君死，叔齐让位于伯夷，伯夷坚辞不受。两人投奔周国姬昌（文王），姬昌死，其子姬发（武王）兴兵伐纣，他们跪在马前谏阻。武王灭商后，他们逃往首阳山，耻食周粟，饿极而死。后被封建统治者誉为“忠孝仁义”的典范。上句从空间角度评说，他们有所不为的傲骨成为天地间的精神支柱；下句从时间角度议论，他们虚空无私的胸怀激励着古今有志者。《周易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”伯夷反对武王灭商的正义战争，终究违反社会发展规律。下句“肚腹”两字，义嫌重复，是为不足。　　（蒋竹荪）

轻尘

霍县韩侯祠 / 吴逢圣

十年成败一知己

七尺存亡两妇人

【赏析】

    韩侯，即韩信，江苏淮阴人。西汉杰出军事家，封号淮阴侯。

    十年，自韩信拜为大将至被杀约为十年。成，据《史记．淮阴侯列传》，韩信初属项羽，不被重用，后归刘邦，经萧何推荐，受重用，拜为大将，以后封齐王，徙楚工。败，指有人告韩信谋反，被缚至雒阳，后赦为淮阴侯，韩信因此“口夜怨望”，“屆常怏怏”，竟约同巨鹿郡守陈豨举兵反，事泄，吕后用萧何计，骗信至长乐宫，斩之。七尺，指身躯，人的身长约当古尺七尺，借指男子汉、大丈夫。存，据《史记．本传》，韩信少年时穷困，曾受辱于市井恶少年，常寄食于人，“有一（漂）母见信饥，饭信，竟漂数十日”。漂母是他年轻时救命恩人。韩信封王后，召漂母，赐下金。联语说，十年来韩信事业的成和败都出于知己朋友萧何之手，一位堂堂男子汉的生与死却由漂母、吕后两个妇人来决定。此联虽能概括韩信一生重要事迹。

    但未能指出其成败的根本原因。时势的需要（“王天下”：统一全国）与卓越的军事才能（“率百万大军，战必胜、攻必克”）相结合，是韩信成功的必然性，其中萧何起了媒介作用。韩信在天下已定之际，传说竟约同陈豨叛变，违反潮流而动，是他失敗的主要原因。　　（蒋竹荪）

轻尘

内蒙古自治区

呼和浩特昭君墓 / 王锦

青冢有情犹识路

平沙无处可招魂

【赏析】

    墓在呼和浩特市南大黑河南岸的冲积平原上。远望墓表黛色冥蒙，故称为“青冢”。王昭君名嫱，西汉南郡秭归人（今湖北兴山县）。元帝时入宫为待诏。竟宁元年｛公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿远嫁，后被立为宁胡阏氏。联语没有对昭君和番的功绩作出赞美，却悲叹昭君葬身异地、不能魂归故里的遭遇。青冢默默，掩不住昭君望断故乡路。平沙漫漫，何人去安慰寂寞的香魂。联语表现了对昭君的深切同情。“青冢”识路，“平沙”招魂的拟人手法，感人至深。　　（王明珍）

轻尘

包头成吉思汗陵

扬震旦天声，前无古人，后无来者

作欧亚盟主，博我皇道，安我汉京

【赏析】

    陵在内蒙古伊金霍洛旗席连镇东南15公里。新陵以三个穹庐式宫殿建筑物为主体，并有后殿、东西走廊等配合，宏伟壮观。

    成吉思汗（1162一1227）即元太祖，姓奇渥温，名铁木真，他先后统．蒙古诸部，1206年，被推为大汗，上尊号为成吉思汗（蒙古语意为海洋或强大），建立蒙古国。即位后，积极开展军事活动，平辽西，攻西夏，略中原，版图橫跨欧亚两洲，是中国历史上武功极盛的朝代。上联说振起中国声威，真可谓空前绝后。震旦，古印度语“中国”的音译。《佛说贯顶经》六：“阎浮界有震旦国”。亦译作“支那”。前无古人，后无来者，谓空前绝后。语出唐陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

    下联说，做了欧亚两洲盟主，传播皇朝文明，安定了中原。联语赞颂成吉思汗在中国历史上所创建的丰功伟绩，颇有气势。　　（余心乐）

轻尘

辽宁省

沈阳故宫保极宮

夜雨闲吟左司句

时晴快访右军书

【赏析】

    保极宫在沈阳故宫中路，为“西宫”建筑，是皇帝妃嫔住所。宫内陈有图籍、字画等文物。上联写夜读。左司，指唐代诗人韦应物，曾为左司郎中。在庭院深深的宫里，面对潇潇夜雨，吟诵几句唐诗，可以抒发思古之幽情。下联写赏帖。右军，晋朝著名书法家王羲之，曾为右军将军。“时晴”扣王羲之《快雪时晴帖》。雨过天晴，在温煦的日光中，兴致勃勃地观赏并临摹书圣的字迹，也是一种艺术上的享受。此联反映了幽雅、闲适的宫廷生活。从绘景入手，于叙事中抒情，温文尔雅．　　（吴关镛）

轻尘

沈阳故宮衍庆宫 / 阮元

水能性澹为吾友

竹解心虚是我师

【赏析】

    衍庆宫属沈阳故宮中路建筑，在凤凰楼右侧，是帝王进行政治活动、召见大臣的场所。此联是摘句联，清阮元摘自唐白居易《池上竹下作》诗。上联咏水。澹，恬静。水性恬静，可以把它当作我的益友。下联咏竹。解，懂得。翠竹懂得虚心，可以当作我的良师。联语咏物喻理，从水和竹两种事物特征发挥出一种涵义深刻的道理，告诫人们在处世治学中要如水那样恬静而不急躁；像竹那样虚心而不自满。借物作比，喻意发人深省。语言形象生动，有警世作用。　　（吴关镛）

轻尘

沈阳北陵公园

白马无言，空驮数百岁月

青松有恨，曾记几朝兴亡

【赏析】

    北陵，清太宗（皇太极）陵墓（一名昭陵），松杉苍郁，风景美丽。

    联语从公园中的石马、青松落笔，并赋予情感、灵气，抒发作者对人事变迁、朝代兴亡的感慨。“无言”，正写出作者的无可奈何的哀愁，“有恨”，强烈地反映了对改朝换代带给人民苦难的怨懑心情。联语纯用拟人手法，极富魅力。　　（张一）

轻尘

鞍山千山 / 臧乃用

水界辽河，山通华表，历数代毓秀钟灵，真乃东都胜迹

千峰拔地，万笏朝天，看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云

【赏析】

    千山，在辽宁省鞍山市东，亦名干华山、积翠山、千朵莲花山，因有奇峰秀峦近千座而得名，是东北地区名山之一。历来有“无峰不奇，无石不峭，无寺不古”之誉。作者将千山气势恢宏的胜景尽收联中。上联：雄伟的干山山脉呵，你以辽河为界，与华表山相连，山雾云气中积聚了多少年代天地间的灵秀精华，实在是关东的一大胜景。华表山，在辽宁辽阳市东60里。据说汉朝辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，因而得名。下联：你的千座峰峦拔地而起，宛若干万名大臣朝见天子时奉笏肃立，天南海北虽遥，你的四时风雨变幻却与之息息相连。岚，山林中雾气，慈云，祥云。联语既切景构词描绘了千山的山形地貌及其灵秀气脉，又高瞻远瞩地作了自古及今、由近至远的联想和开拓，意境开阔，笔力沉雄。上下联内部的前两个分句运用了当句对，更增添了感人的艺术效果。　　（谢燕华）

轻尘

朝阳凤凰山

塔耸危岩红日近

佛眠古洞白云埋

【赏析】

    凤凰山古称龙山，清初改今名。位于朝阳市东。远望山形，左右两高峰如凤两翼，中峰微伏，有塔耸起，如凤昂首，因此得名。塔为辽代所建，八角十三层，名凌霄塔，今毁。山上一古寺名朝阳洞，洞內颇宽敞，原有石卧佛和清初泥塑佛像。此联以凌霄塔和朝阳洞两处胜迹为背景，勾勒出一个雄奇、神秘、深远的境界，用“红日近”极言凌霄塔的挺拔高耸，用“白云埋”极言朝阳洞的云雾厚密。“近”写出塔高，“埋”写出云深，二字绝妙。　　（姚梅乐）

轻尘

海城茅儿寺多罗亭 / 宋搢青

佳日值春秋，对水郭烟村，回望平铺图画好

群贤聚觞咏，喜河声山色，一齐飞送酒樽来

【赏析】

     茅儿寺，位于海城县大新屯村东南的绣岭。始建于清初。乾隆年间改建为佛殿，多罗亭则在山涧畔。上联写登亭所见。谓时值春和景明、秋高气爽，但见村庄历历在目，犹如幅幅山野乡村图，不断展现。平铺，宋张孝祥《西江月．阻风三峰下》词“满载一船秋色，平铺十里湖光”。下联转写文人雅士群聚觞咏的风流情怀。前句用晋王羲之《兰亭序》“一觞一咏”、“畅叙幽情”之典。河声山色，动感、色彩俱现。末以“一齐飞送酒樽来”作结，美景与豪情共入酒樽，景醉人，情醉人。一个“飞”字，写出了河山的脉脉含情和对人的依依眷恋，灵气飞动，而境界全出。　　（张君宝）

轻尘

吉林省

吉林龙潭公园 / 王漱石

龙峰疏柳笼烟暖

潭水劲松锁月寒

【赏析】

     龙潭公园在吉林永吉县东北十里处。龙潭山树木葱茏，泉石清幽，风景绝佳。上联说，白天，龙峰上疏柳笼罩着烟雾，使人感到暖意；夜里，潭水中劲松锁月的倒影让人觉得寒冷。柳上的烟，水中的月都是视觉形象，而“暖”“寒”则是触觉的反应，联在一起，乍看似不合情理，其实人们某一感官受到刺激，往往引起大脑的经验联想，从而产生五官的共鸣。烟是流动的，其动态给人暖感，月是静态的，静态则予人寒意。联语将龙潭山的特色景物，龙峰、潭水、疏柳、劲松与朦胧的烟、月糅为一体，显示出葱茏、迷濛、雅逸的意境。且句首嵌入“龙潭”的地名，自然贴切，恰到好处。　　（谢燕华、唐音）

轻尘

吉林北山玉皇阁 / 成多禄

绝妙朋游，有明月一盅，好山四座

是何意志，看大江东去，秋色西来

【赏析】

     玉皇阁位于吉林市德胜门外的北山公园内，建于清雍正三年（1725年），为北山规模最大的古建筑群，有正殿、禅堂、钟鼓楼、牌楼等。此处可远眺松花江。上联记游寄情。巧妙地用“明月一盅”、“好山四座”将“绝妙”时辰结伴“朋游”的喜悦之情表达出来。下联抚景抒怀。登高望远，松花江水滔滔东流，不尽秋色扑面而宋，岁月交替，世事更迭，抚今追昔，更令人壮志满怀，感慨万端。

     全联一气呵成，以其独到的构思、流畅的笔触、凝练的文字和精美的画面为该处胜迹平添了几分风采和神韵。　　（姚梅乐）

轻尘

吉林溦江阁 / 徐世昌

雁声秋露白

鸦阵晚霞红

【赏析】

     激江阁原在吉林市北山上。本联写激江阁深秋的景色：秋露成霜，层林尽白，南飞的大雁声声鸣叫；乌鸦归巢，盘旋成阵，天空被晚霞映红。联语用语如诗如梦，写景状物有声有色，俊逸清新，一派天机生意，意境清新。（王明珍）

轻尘

黑龙江省

哈尔滨文庙

定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统

藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传

【赏析】

     文庙位于南岗东大直街，建于1926年。出句谓孔子在杏坛整理考订了占代文献，继承了舜、禹、汤、文武周公的传统。六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋等六经。杏坛，在山东曲阜，相传为孔子聚徒授业讲学处。绍，继承。虞夏商周之统，韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公”。对句谓孔子（按系孔子后人）在墙壁中保藏了重要经书，为后来宋代理学开了先河。鲁壁，《汉书．艺文志》“武帝末鲁恭王坏孔子室，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记）、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也”。按宋儒从《古文尚书》《礼记》中汲取了不少思想资料，又接受了佛、道两家的影响，形成了宋代理学。关闽濂洛，据学术思想发展的顺序，应为关中张载，濂溪周敦颐，洛阳程颐、程颢，闽中朱熹。联语赞扬了孔子在继承中国传统文化、开辟后代学术流派所作出的重大贡献。　　（唐音）

轻尘

哈尔滨极乐寺

永世有因，大悲观自在

诸天无相，极乐仰文殊

【赏析】

    寺在哈尔滨南岗区东端，建于1924年，后遭毁。1982年国家拨款整修一新。现有大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼、七级浮屠等建筑，规模宏伟，绿荫环绕，是目前黑龙江省最大的佛教寺院。上联谓在三世轮回中有了善因，来此参拜观世音，为拔众生一切苦。永世，指过去、现在、未来三世。佛教认为众生各依所作善恶在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道中生死轮回，永无休止。大悲，与乐为慈，拔苦为悲。自在，即观自在，观世音菩萨的别称。下联谓修持达到无相界，即可像受人敬仰的文殊菩萨一样，遨游极乐世界。诸天，佛教认为宇宙有三界二十八天。三界指欲界、色界、无色界。

    无相，即无色界，最高境界，极乐世界。文殊，是大彻人悟的智慧的代表。联语宣传佛教教义，劝人信佛，对仗工稳，富有理趣。　　（蒋竹荪）

轻尘

上海市

豫园鱼乐榭 / 陶澍

此即濠涧，非我非鱼皆乐境

恰来海上，在山在水有遗音

【赏析】

    豫园，江南名园之一。园主潘允端，上海人，曾任四川布政使。为孝养其父潘恩（以左都御史致仕），取“豫悦老亲”之意命园名。

    园初建于明嘉靖三十八年，万历五年竣工，历时十八年，厅堂宏伟，池馆幽深，后屡经破坏，解放后按同治以前原貌重修。濠涧，庄子钓鱼之处。非我非鱼，《庄子．秋水》：“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐’？庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？”’恰来海上，作者于道光五年至十年在上海办理漕运并治理吴淞江。在山在水，《吕氏春秋．本味》载：伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，一志在泰山，一志在流水，无不极尽。宋张孝祥《浣溪沙》词：“高山流水遇知音。”遗音，这里指知音，即志同意合的朋友。据《清史稿，陶澍传》：“在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生，俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。”上联扣鱼乐榭之题，写赏景观鱼、物我两忘之乐。这就是当年庄子垂钓之处，无论是我，无沦是鱼，都陶醉在乐境之中．下联写自己遇知音之乐。我刚到海上，就感到在此处也好，在彼处也好，都不乏像钟子期那样的知己朋友相助。作者观鱼之乐已在上联点出，而在事业上得知己之助力，一帆风顺，其乐当十百倍于观鱼之乐。下联亦写乐，却无一乐字，真所谓“不着一字，尽得风流”，留给读者体味。　　（陈永泉、商启予）

轻尘

豫园三穗堂

山墅深藏，峰高树古

湖亭遥对，桥曲波皱

【赏析】

    豫园初建时，并无三穗堂之名。清乾隆二十五年（1760）园址荒芜，由公众集资购园改建，易名西园，始有三穗堂这一景点，但位于园之中央，是清代宣讲圣谕及商议人事之处。《西园记》云：“其宏敞高皚，居一园之正中者为三穗堂。”今之三穗堂坐落于园之进口处，当是同治以后所移建。上联：在园中，三穗堂于高耸的假山和苍翠的古树中深深隐藏。下联：在园外，它和曲桥红栏、水绿波皱的湖心亭遥遥相对。对联形象具体地描写了三穗堂的位置和正门内外的景观，对游人能引起探幽揽胜的兴趣，诗情画意尽在这十六个字中。联语中几乎字字对仗，意境也就更深邃隽永。

（陶继明）

轻尘

豫园湖心亭 / 陶澍

野烟千叠石在水

渔唱一声人过桥

【赏析】

    湖心亭在豫园之南。乔锤吴《西园记》云：“（大湖）湖心有亭，渺然浮水上，南北筑石梁九曲，以达于岸．”此为亭周围景物最早的记述。作者在上海任职时，上海还未完全脱离滨海渔村状态，河网纵橫，蒲苇处处，豫园前有五老峰浜（今福佑路），后有方浜（今方浜路），所谓“野烟”“渔唱”，正反映了那个时期自然经济的特点。此联描写了百余年前湖心亭周围景物，淳朴自然。缕缕炊烟弥漫，九曲石桥浸在清澈的湖水里；在渔人愉快的歌声中，游人悠闲自得地踱桥而去，写出了景色的清雅和野趣，十分诱人。（蒋竹荪）

轻尘

豫园得月楼（一） / 陶澍

楼高但任云飞去

池小能挣月送来

【赏析】

    楼名出自宋代苏麟诗句：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”全联阐明“尺有所短，寸有所长”（见《楚辞．卜居》）的道理。

    任何事物各有其长处，也各有其短处。“楼高”，气势宏伟，是长处；但比较高空的云，又望尘莫及，只得让云从楼顶上飞过。“池小”，不足以泛舟，是短处；然而，它却有反映能力，能将月送来，是其所长。出句是先扬后抑，对句是先抑后扬，抑扬有致。重点在对句“得月”上，而“得月”的写法与众不同。通过对联的欣赏示人以哲理，尤有意义。（陈永泉）

轻尘

豫园得月楼（二）

得好友来如对月

有奇书读胜观花

【赏析】    本联趣味高雅，思路奇特。上联说明此地是会友的好地方，又与楼名“得月”联系起来。下联更进一步，指出在此能读上几本奇书开拓眼界，增长见识，更比观花惬意。不过，联中所说与实际生活的体验不尽符合。语云：“良友来时四座春，”好友聚在一起，谈笑风生，气氛总是热烈的，不像对月那样冷清寂寞，再说好花易觅，而获读奇书的机会实在很少很少。当然，作者只是写出一种交友与读书的独特感受而已。（陈永泉）

轻尘

豫园一笠亭/陶澍

游目骋怀，此地有崇山峻岭

仰观俯察，是日也天朗气清

【赏析】

    此联为道光五年作者任两江总督因公来沪小驻豫园时所作。

    联语集王羲之《兰亭集序》句，抒发其登大假山时所见所感。上联意谓，此地有高山峻岭，可以放眼纵览，抒展胸怀；下联意谓，今日天气晴朗，仰望天宇广阔，俯察万象森列，实极登临之乐。关于当时大假山之景观，《西园记》云：“由萃秀堂出，右仰巨山，层崖峭壁，森森若万笏状，其金碧秀润之气，常扑人眉宇，遥望之若壶中九华，天造地设，几不知其为人力也。从麓而上，盘旋二三百步，陟其颠，视黄浦吴淞，皆在足下，而风帆云树，则远及于数十里之外，观至此，称大快。”联语写出了亭景之不凡，透露出作者游赏园景的高雅情怀与欢快的心情。（蒋竹荪）

轻尘

豫园仰山堂卷雨楼

邻碧上层褛，疏帘卷雨，幽槛临风，乐与良朋数晨夕

送青仰灵岫，曲涧闻莺，闲亭放鹤，莫教佳日负春秋

【赏析】    此联从孙星衍“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”联脱化而出。上联写微风细雨时与好友幽会于此，乐而不知返。邻碧，指依傍山石。碧，指石之青美。下联写天气放晴时的景物和心绪。从此放眼，莺语鹤飞。最后一句，如异峰突起，深情感慨，希望人们不要辜负了这番美景和大好时光。送青，目送青云慢慢飘去。灵岫，指豫园内奇异的假山石。春秋，谓美好的年华。“疏”、“幽”、“曲”、“闲”巧妙地绘出了景点风物。上下联各用两句四字当句对，增加了节奏美。　（陈永泉）

轻尘

半淞园

叠起一房山，大好园林，最难得茅屋买春，竹簃消夏

剪取半江水，别开境界，更时有车声辗梦，帆影催诗

【赏析】

    园在南市半淞园路南侧，南临黄浦江（古称吴淞江），建于1918年，以杜甫“剪取吴淞半江水”诗意命名。有荷花池、九曲桥、群芳圃、江上草堂、碧梧轩、水风亭及假山等景点，为上海著名的私人园林之一。1937年8月13日被日军炮火所毁。上联意谓：堆叠起江南的“一房山”，便成美好园林，最难得隆冬时在草堂品酒，炎夏时竹亭纳凉。一房山，仿照北京北海公园“一房山”样式而筑。

    春，酒的代称。茅屋买春，身居茅屋，品尝名酒，系化用唐司空图《诗品．典雅》“玉壶买春，赏雨茅屋”句。下联意谓：把半江水划进园来，就开拓了新境界，更时有辘辘车声，辗人清梦，片片帆影，动人诗思。半江水，唐杜甫《戏题王宰画水图歌》：“焉得并州快剪刀，翦取吴淞半江水。”联语显示了城市园林的特点，反映了文人雅士的闲情逸致。宋惠洪《冷斋夜话》：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”按照常理，“水”不能“剪”，“梦”不能“辗”，但在艺术创作上却是美妙的想像。（蒋竹荪）

轻尘

徐光启墓

治历明农百世师，经天纬地

出将入相一个臣，奋武揆文

【赏析】

    徐墓在徐家汇南丹公园內。上联概括徐氏一生的科学成就：历法、农学的探究，天文、水利的钻研，精深洽博，堪称百世师表。治历明农，修订历法，阐明农学。经天纬地，原指规划和治理国家。《左传．昭公二八年》：“经纬天地曰文”。这里并指他在天文水利方面的研究取得巨大成就。下联歌颂他的政绩：对外显示御敌武功，对内参预国家大事，文臣武将，一身而二任。奋武，显示武功。此指崇祯二年保卫京师之战，徐光启建议使用西洋火炮取得了积极的成果。揆文，掌管文事。（陈永泉）

轻尘

孙中山故居 / 孙中山

满堂花醉三千客

一剑霜寒四十州

【赏析】

    故居在香山路7号，是孙中山1920年至1924年在上海的寓所。

    此联摘自唐贯休《献钱尚夫》诗：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。注云：“钱镠自称吴越国王。休以诗投之。镠谕改为四十州，乃可相见。休曰：州亦难添，诗亦难改。闲云孤鹤，何天不可飞？遂入蜀。”据说，贯休和尚献诗目的是要吴越王绐他一块地造佛寺。钱当时为吴越王，却想开拓疆土当皇帝，所以要贯休将诗中“十四州”改为“四十州”，以为祥瑞。贯休不肯，钱镠就未答应他的要求，休即前往四川。上联写吴越王钱镠排场豪华，礼贤下士，门客三千，不下于战国四公子。其中“花醉”二字富有想像，极有工力。下联写钱镠一剑横行，据有两浙之地，称得上是乱世英雄。

霜、寒二字字挟雷霆，气势磅礴，很有分量。孙中山借用诗句来表达了推翻满清、建立共和的决心。把“十四州”改成“四十州”，更显得气象恢宏，壮志凌云。且联语文词优美，对仗工整，十分耐人寻味。（延培　　张迈）

轻尘

上海县黄道婆墓 / 吴镇

改草衣卉服之观，人间温暖

极错彩镂金之妙，天下文明

【赏析】

    墓在上海县东湾村，古称乌泥泾。黄道婆，宋末元初松江农村妇女，早年家贫，流落海南岛。在与黎族人民劳动中学会了先进的纺织技术，年老回乡，纺织为生。她改革了擀弹棉花工具，并给当地农妇传授错纱、配色、综线、挈花的工艺，使织出的被、褥、带、帨（即佩巾）出现了如描如画的折枝团凤和灿然若写的棋局字样，于是乌泥泾织品名驰远近，畅销大江南北，大大促进了当时纺织业的发展。当地人曾在港口镇建祠纪念。1981年重建其墓。上联说，改变了草衣卉服的原始状态，给人间带来了温暖。草衣卉服，卉服即草服，南方海岛上用细葛做的衣服。《书．禹贡》：“岛夷卉服。”

    下联说，创造了色彩斑斓的棉纺织品，促进了社会的物质文明。错彩镂金，本指雕绘工丽，此处指棉织物上的花纹图案绚丽多彩。联语赞扬了13世纪纺织能手黄道婆对人类社会所作的突出贡献。用词贴切、简洁、准确，褒语得当。　（蒋竹荪）

轻尘

上海县七宝西塘桥 / 陆深

三泖映东南，几湾绿水源流远

九峰耸西北，数点青山气势凝

【赏析】

    七宝在上海西郊，镇西有西塘桥跨蒲汇塘。三泖，即泖湖，湖分上中下而得名。源出太湖，承淀山湖，下泻黄浦江人海。九峰，指“松郡九峰”，即今松江境內佘山、辰山、天马山等九山。此联描绘了西塘四周美景。上联写登桥而望，港汉纵横，绿水湾流，一派江南水乡景象。映字把三泖的浩瀚气势，表现得如在目前。“远”字，点出了一脉蒲溪源远流长。下联写极目西眺，青山相连的雄姿。“耸”字，把九峰拔地而起的形象写活了。“凝”字，把远峰如黛，紧聚连绵的山势特征刻划得惟妙惟肖。　　（曹云岐）

轻尘

嘉定秋霞圃舟而不游轩 / 管廷祚

红藕香中，一角雕栏临水出

绿杨荫里，几双蜡屐过桥来

【赏析】

    秋霞圃原为明代工部尚书龚弘的私宅，“舟而不游轩”是一艘石船。联语描绘石舫外部的景物：荷香扑鼻的池塘里露出石舫雕栏的一角，那边绿杨丛中，几个穿蜡屐的游人悠闲地走过桥来了。

雕栏，石舫的组成部分，这里以部分代全体，指石舫。蜡屐，古人涂蜡的鞋子，作登山之用。这里也是以部分代全体，指游人。作者巧用色彩的对比，开头“红藕香中”、“绿杨荫里”，像霓虹灯的光芒逼眼而来。“红”与“绿”是相对色，互相对照，给读者以强烈的美感。

宋祁著名的《玉楼春》词“绿杨烟里晓寒轻，红杏枝头春意闹”，同样是借“绿杨”“红杏”的对比来表达轻松、热烈、愉快的感情的。此外，联中还有“雕栏临水”“蜡屐过桥”的动静对比，以及色声的对比，调动读者多方面的美的感受，产生不同寻常的艺术魅力。　　（唐音）

轻尘

嘉定秋霞圃碧梧轩（一）/ 周承忠

绿杨春蔼，白萏夏香，丹桂秋芳，青松冬秀，年年月月暮暮朝朝，无古无今，好景随时惬幽赏

霞阁东崇，山亭西峙，华池南绕，镜塘北环，左左右右前前后后，可望可即，清光满座绝尘怀

【赏析】

    秋霞圃在嘉定城内。碧梧轩乃秋霞圃景点。上半句以杨柳、荷花、桂花、青松四种花木点出了秋霞圃季节的变换，下半以年、月、朝、暮的叠字，赞叹了秋霞圃春夏秋冬四季的美景。蔼，形容树木茂盛．白萏（d6n），即荷花。惬，满足、舒心。下联写碧梧轩四周的景色。

碧梧轩，又称“四面厅”，从厅内向东西南北四面欣赏，都有胜景。

霞阁，即凝霞阁。山亭，为即山亭。华池，即桃花潭。镜塘，即清镜塘。分别在碧梧轩的东西南北，与碧梧轩互相辉映。下半句以左、右、前、后的叠字，写出作者对碧梧轩胜景的赞叹之情，与上联的年年月月、暮暮朝朝相呼应。联语用富于色彩的字面，绘景如画，加以叠字的运用，产生了动感和节奏感。　　（陶继明）

轻尘

嘉定秋霞圃碧梧轩（二）/ 秦瘦鸥

秋色满园，古木寒潭堪入画

霞光遍地，苍岩朱实促题诗

【赏析】

    上联描绘了秋霞圃古树、潭水的外貌，展现出一幅淡雅的深秋画卷。下联以充满诗意的苍岩（青黑色的假山）、朱实（成熟的果实），进一步刻画了园中的秋色，使人在欣赏之余，不禁吟诗赞美。

    此联以“秋”对“霞”，组成园名，显得十分巧妙；以“画”对“诗”，也对得很工整。“古木寒潭”对“苍岩朱实”，虽属宽对，也体现了作者的匠心。（陶继明）