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山水养花红，斯文涵果硕 ——论“瓯江诗派”形成的物态条件和实践基础 楼晓峰 （发表于2017年丽水诗词楹联学会“瓯江诗派”研讨会并入选论文集） 根据本质内涵不同，诗派可以有多种区分标准。有的按内容来决定：如田园诗派、山水诗派、边塞诗派等等；有的以风格为特征：如豪放派、婉约派、雅正派、闲逸派等等；有的以历史时期来区分：如晚唐体诗派、唐宋诗派等等；有的则以地域来区分：如江西诗派、江右诗派、吴诗派、闽诗派等等。我们今天探讨的“瓯江诗派”便属于其中的地域性诗派。 地域诗派有一个与其他诗派不同的特点，就是其他诗派的名称即可以包含该诗派的基本特点，如田园诗派、豪放派、唐宋派；而地域诗派则不同，它的名称只是从空间上界定该诗派的地域概念，比如“瓯江诗派”，要完全理解其内涵特征，除了名称彰明的“瓯江”两字以外，还需要从已然形成共识的“山水”两字去理解。也就是说，凡瓯江流域以内的诗词不一定都符合“瓯江诗派”的要求，只有那种既产生于瓯江流域，又以瓯江山水以及所承载事物为具体表现对象的诗词才具有“瓯江诗派”的内质。 一种诗派的形成不是一朝一日的事，也不是凭空想象可以形成的，而是首先要以该地域特有且具有典型意义的物质和文化载体为基础条件；其次还要辅以长期潜移默化，从不自觉到自觉的创作、传承为实践基础。今天提出“瓯江诗派”这个感念，既符合诗派形成的规律，也顺应了时代的要求，是瓯江流域山水文化历史厚积薄发的必然结果，这种历史必然集中表现为载体雄浑、实践扎实、时代呼唤三方面内涵。 一、载体雄浑 丽水市属于典型的多山地区。时间跨度上，它历史悠久，早在4000多年前就有人类活动，拥有1500年的建州历史；地理特征上，它分别属于武夷山系的仙霞岭、洞宫山、括苍山等三条山脉，境内海拔1000米以上的山峰有3573座，生态环境质量浙江省第一、中国前列，被誉为“浙江绿谷”。其地理特征被形象地概括为“九山半水半分田”，下辖九个县级区域情况基本类似，即使最平坦的缙云县，其地貌结构也是“八山一水一分田”。山多则势必溪涧多，于是就形成了一种区别于平原地区的山与水有机组合的生态环境。在平原地区，一个村、一个镇、一个县乃至几个县连成一片，浑然一体，极目而望，无边无际；而山区情况则不同，不用说一个县是独立一个山谷，一个乡是专门一条山沟，即使小小行政村的版图还要被横七竖八的山水隔成一个个更小的自然村，各自然村傍水而居，以山为隔。其中的山体有中山、低山、丘陵之分，坡地、台地之别；耕地有梯田、畈田之别，旱地、水田之分；田园有块形、条形、圆形等等形状，可谓五花八门，不像平原地区那样单调划一。因此每个大大小小的区域其地形地貌乃至风水朝向都是别具一格的，绝对没有雷同之感觉。于是某些具有地理特征的词语就成了山区地理取名的专利，土字旁的如：坪、坞、坂、圩、坝、坦、坡、垄、坑等等，山字旁的如：岙、岭、峦、岩、岗等等，三点水的如：湾、滩、浦、源、潭、溪等等。 资源方面，境内山地、盆地、川原、溪流众多，生态优良，既适合农林牧渔生产，又有利于旅游观光，是第三批国家级“生态示范区”，“中国优秀旅游城市”、“中国优秀生态旅游城市”、“浙江省森林城市”。且气候温和，冬暖春早，无霜期长，雨量丰沛。由于山水阻隔严重，溪涧水浅流急，古代的舟船、车马等不可能作为主要交通工具，于是区域与区域之间需要翻山越岭，往来不便，于是就有一些人几年不出村，甚至一辈子不出乡的现象，这种现象导致产品、理念、文化、语言、习俗得不到充分交流，久而久之就形成了一县一腔调，一乡一特产，一村一礼俗的固定而生动的文化景观。 文化方面，刘基、汤显祖、张玉娘等品牌文化响亮，各县市民间文化丰富多彩。我们在当前时期，在丽水市及其延伸范围提出“瓯江诗派”这个概念可谓是天、地、人三才际会，因缘巧合。 以上就是丽水各县区在概念上浑然一体，在细节上各具特色的山水人文载体，它从客观上为“瓯江诗派”山水诗创作提供了生动优美又丰富多彩的物态元素。 二、实践扎实 一个当代诗派的形成，除了物态共识以外，在创作实践上还需要经历从不自觉到自觉再到开宗明义的历史过程。 在瓯江流域的文学史上，不仅有当地作者创作了大量的山水诗作，而且还有为数不少的历代著名诗人也流传下了千古不朽的山水诗篇。最近整理出版的《绿水青山集》集中了历代当地和外地诗人描写丽水的诗作，其中大部分为山水内容。如晋朝山水诗人谢灵运：朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。……（《夜宿石门》）。丽水古代为永嘉郡，谢灵运曾经任职永嘉太守，他在遍历丽水山水风光的基础上创作了大量山水诗歌，开创了中国文学史上的“山水诗派”，成为山水诗“鼻祖”。由此证明，瓯江流域不仅山水风光引人注目，而且早在晋朝时期就被文学界发现并留下了众多山水诗作品。此后，唐朝孟浩然、李白、刘长卿、贯休，宋朝沈括、苏轼、秦观、陆游、范成大、朱熹、叶绍翁、文天祥，明朝刘基、朱元璋、汤显祖，清朝郑燮、袁枚、吴世涵以及现代、当代均有著名诗人以山水诗的形式描写丽水，且佳作比比皆是。 如唐•孟浩然《宿永嘉江寄山阴崔少府国辅》：卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。 唐•李白《石门留题诗》：何年霹雳惊，云散苍崖裂。直上泻银河，万古流不竭。 唐•贯休《湖山》：山抱重湖湖抱山，人家住在水云间。若非流出桃花片，纵有渔郎空往还。 宋•朱熹《仙都好山》：出岫孤云意自闲，不妨王事任连环。解鞍盘礴忘归去，碧涧修筠似故山。 明•汤显祖《洞峰》：西行百里洞孤峰，上有龙门常出龙。不知龙出能多少，只看龙湫云气重。 清•夏宗尧《处州六咏——巾山夕照》：落冒龙山胜，兹传巾子山。豪光散佛塔，却是日西横。 从意识上看，以上丽水山水诗现象还处于诗人不自觉的自发行为，可视为“瓯江诗派”的基础积淀。 2016年，丽水市诗联学会会长叶志深先生出版《金生丽水》诗集，这是一部广泛概念的瓯江山水诗专集，是作者30年来的瓯江山水诗结晶。形式包括诗、词、曲和楹联；内容则涵盖自然山水、以山水为载体的自然物产、人力所致物产、人类文明结晶以及流域的历史、文化、人物和典故等等，其中一些内容属于当时触景生情，寓情于景，如《汤公园》：启明楼外绿痕斑，雅迹依稀人未还。岂止牡丹情一片，平昌已换好河山。《题雪花漈》晴川何处雪花飞，绕壁巡崖映夕辉。不与阴霾一条路，只同草木共相依。有些则在表达一系列眼前景物的同时，明显透露出某种整体性心潮涌动的动机，是为“情在景中，意在物外”。如开篇《金生丽水市五绝十六首》（选其一）：金生丽水市，紫气漫天浮。水路通东海，山门向五州。再如《五大连湖》（组诗，五言、七言律诗各三首，选其一）：一枕仙宫梦，寻芳千峡行。晴空观北斗，诗句落南明。流韵天同老，连湖景再生。风光三百里，山水总关情。 此诗集创作时间历时30年，从作品内容的整体地域性质来看，具有自觉的山水诗探索和实验痕迹，可视为“瓯江诗派”的理念觉醒。 2015年，丽水市以官方和民间诗词学会的名义举办“中国梦想，美丽丽水” 征文活动，吸引了全国各地诗人的广泛参与，收到诗作16000多首，其中包含大量山水诗作，其优秀作品以专集的形式出版发行。在短短几个月的时间里，在全国范围集中创作以瓯江流域山水风情为内容的诗词，虽然从“瓯江诗派”的提倡角度看还不属于明显的“诗派”行为，但是，众多作者对于丽水山水风情的推崇热情却是到了异口同声、云集响应的地步，因此可视为“瓯江诗派”的萌芽破土。 现在不妨回头把丽水文学史上关于山水诗实践的几个过程重新梳理一番： 一是谢灵运发现永嘉（丽水）山水，尝试创作山水诗； 二是《绿水青山集》所展现的历代诗人自发的山水诗创作成果； 三是《金生丽水》诗集尤其是其中《金生丽水市五绝十六首》、《五大连湖》（个人认为从各县市地理状态和未来发展角度看，“千峡群湖”比“五大连湖”更适合丽水全域旅游宣传推广）组诗对于“瓯江诗派”的自觉尝试和探索。 四是《中国梦想，美丽丽水》全国诗词大赛中全国诗人对于瓯江流域山水诗词的集中创作。 其中谢灵运的创作是瓯江山水诗的尝试和发端，《绿水青山集》是中国山水诗在瓯江流域的传承和延伸，《金生丽水》诗集则是“瓯江诗派”潜意识向丽水、向世人发出的呼唤，《中国梦想，美丽丽水》则更是一次有目的的群体实践。 以上是瓯江流域山水诗词的历史实践，可谓源远流长，基础扎实。 由此可以感觉到，在时间上，以上四个过程一个比一个紧凑；在群体或者作品数量上，一次比一次密集，由此形成一股行将突破地壳喷涌而出的地下暗流，汩汩涌动。 三、时代呼唤 以山水物态为基本内容的雄浑载体从物质上为瓯江诗派构成了载体框架；一千五百年来，从偶然到必然，从不自发到自觉，从个体到群体的山水诗实践，则从实践上奠定了瓯江诗派的基本雏形，至此，瓯江诗派的形成可谓万事俱备，只欠东风。这“东风”是什么？就是时代的呼唤，时代的动力。自从全国进入改革新时期以来，丽水的发展理念和行动层出不穷，如生态绿谷理念，古堰画乡理念，养生养老基地理念，全域旅游理念，长三角休闲后花园理念等等，每一种理念的基础都建立在“绿水青山”这一独特的自然物态上面，尤其习近平总书记殷切期待的“绿水青山就是金山银山，丽水市尤为如此”的愿望更是丽水市今后发展高屋建瓴的宏观依据。由此可见，得天独厚的丽水市既具有亘古雄浑、秀丽的山水载体，这是我们提出“瓯江诗派”构想的地利条件；此后又经历了长达一千五百年的山水诗创作时间，而且起点高，一开始就出现了中国山水诗鼻祖，形成了中国山水诗派，这是我们倡导“瓯江诗派”理念的天时因素；如今，丽水市无论全局还是具体县、市、区，其发展现实和未来蓝图都在向着相同的生态目标，都在异口同声地呼唤生态丽水，绿色家园，这是我们推进“瓯江诗派”行动的时代需求、人和契机。可以说，瓯江流域的产业、瓯江流域的家园、瓯江流域的社会对于山水环境的依赖已经达到了登峰造极的程度。中国是诗词古国，有什么样的自然载体，就应该有什么样的文化，有什么样的文化，就应该有什么样的诗词，因此，“瓯江诗派”理念就在样的历史、时代、现实面前应运而生。 综上所述，如果把瓯江流域一千五百年以来各个时期的山水诗创作看成是“瓯江诗派”的历史铺垫，那么，我们今天全面酝酿，反复切磋，有备而来的集体研讨结果将有可能成为丽水全域诗人对于“瓯江诗派”理想开宗明义的庄重宣言。 作者简介 作者简介 楼晓峰，1958年生，浙江遂昌人，汉语言文学专业毕业，从事写作服务和自由撰稿职业，业余从事文学创作和理论研究。系中华诗词学会、浙江诗联学会、香港诗词学会、中国楹联学会、中华对联文化研究院、中华辞赋社、中国辞赋家协会成员。在《中华诗词》杂志发表诗词11次21首；《中华辞赋》杂志发表辞赋等文章4次5篇；分别在《中国楹联》杂志、《对联文化研究》杂志、《中国楹联报》、《中华楹联报》发表楹联74次258副，论文8篇，赋2篇，散文4篇；分别在海峡两岸、中华诗词学会、中国楹联学会、聂绀弩诗词奖组委会、浙江大学、浙江诗联学会举办的学术研讨会发表论文13篇。在中宣部举办的诗词大赛中获二等奖，楹联被上海世博会山西馆门庭录用，被《中华楹联报》分别评为2012年度最佳撰稿人、“联坛大赛精英录之一百零八。赋文分别入选全国《重要农业文化遗产赋》、《中华百家姓氏赋》、《中华五十六个民族赋》（二等奖）。 地址：323300 浙江省遂昌县上南门路1弄2号201室 电话：13754268120
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发表于 2017-8-15 11:05
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发表于 2019-1-14 16:01