秋林赋

掬心 · 发表于 2017-9-4 12:13

秋林赋
文/掬心

木叶下兮岁晚，悲回风兮秋林。
叹众芳兮摇落，望苍灵兮何寻1。
雁沉沉兮南渡，风飒飒兮北临。
衰草遍兮绝路，秋菊荣兮迟暮。
骐骥驰兮荒原，盼良时兮不遇。
云逐风兮风逐岚，思美人兮未敢言。
采兰若兮凫渚，折菌桂兮睢园2。
凤何栖兮庭中，狐何翔兮苑内。
欣吾有兮夸节，好珵美兮鸣佩。
闻佳人兮召予，将往之兮不悔。
搴舟兮中流，筑室兮芳洲。
芙蕖兮常伴，鸳鸟兮好逑。
湘灵兮鼓瑟，蜀帝兮歌喉。
云衣兮霓裳，白义兮骅骝3。
远山兮眉黛，明月兮霜眸。
冰肌兮似玉，佳气兮如秋。
浪漫兮可待，逍遥兮何游。
春秋兮代序，长乐兮无忧。
愿韶华兮永驻，期日月兮淹留。
何幽昧兮不见，发余情兮容与。

简注：
1、苍灵，苍灵即青帝。我国古代神话中的五天帝之一。是位于东方的司春之神。《文选·颜延之》：“春官联事，苍灵奉涂。”
2、凫渚，凫渚：野鸭栖息的水中小块陆地，或汉梁孝王兔园中的渚名。《西京杂记》卷二：“﹝ 兔园园中﹞又有鴈池，池间有鹤洲、凫渚。”睢园，汉梁孝王刘武营建的游赏廷宾之所，即梁园，又名兔园。
3、白义，骅骝。皆为周穆王八骏之一，代指良马。

掬心 · 发表于 2017-9-4 12:14

我从小爱读《楚辞》，常羡慕屈原宋玉等人的作品，由衷的赞叹他们的天才。他们让山河有了色彩，让草木有了感情，诗中所选用的香草，秋风，美人，等等，都被后世流传沿用至今。其象征，夸张，想象的修辞手法，更是开了浪漫主义诗派的先风；其抒情，言事，推理的叙述技巧，也成了后世创作的灵感源泉。《离骚》中：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”其直抒胸臆，与现代诗歌或有类似之处：乘上千里马纵横驰骋吧，来啊，我在前引导开路！于是将本篇《秋林赋》，现代化为《秋林诗》，其文如下：

秋林诗
文/掬心

落叶纷飞啊天岁已晚，风吹着秋林啊使我感到伤怀。
百花凋零啊徒留下悲叹，青春流逝啊不再会回来。大雁南飞留下沉沉的身影，北风吹过带着飒飒的悲哀。
枯草满地道路被阻绝，菊花盛开却已经是迟暮。
千里马奔跑在那荒原上，盼望时机却不能相遇。
云追逐着风啊风追逐着山岚，我想念着美人啊口却难开。
我在那水鸟栖息的江渚采撷幽香的兰若，又折取名贵的菌桂在那梁王的亭台。
凤凰啊为何栖息在庭中，狐狸啊为何在名苑里徘徊。？
欣慰的是我还有美好的品质，喜好美好而清脆的玉佩。
听说佳人啊在召唤我，我将义无反顾的去追寻而不后悔。
在江流里划着小船，把房子建在开满香花的小洲。
荷花常开在居室的周围，鸳鸯在水里嬉戏求偶。
听见了湘水女神在鼓瑟，也听见了杜鹃的歌喉。
美人穿着云衣和霓裳，牵着骏马漫步在水旁。
她的眉毛像远处的青山一样飘逸，她的眼珠像天边的月儿一样明亮。
她的肌肤像玉石一样温润，她的气息像秋风一样清扬。
等待她的到来是多么的浪漫温馨，和她同游又是多么逍遥难忘。
春去秋来，四季交替，给她长久的陪伴，让她欢乐无忧。
希望留在这美好的时光里，让日月不再游走。
怎奈还是没有她的消息，我只好默默的停留。

掬心 · 发表于 2017-9-4 12:14

至于为何诗中选用凫渚，睢园（梁园）？那么梁园在文学史上有这什么地位呢？接下来，我们来分析。
睢园，汉梁孝王刘武营建的游赏廷宾之所，即梁园，又名兔园、修竹园，故址在今商丘市梁园区。看似只是一个诸侯王所建立的一个游猎享乐的林园，但在中国诗歌史上备受推崇，以致于一千年后的王勃，李白，岑参等人均直接以梁园为素材著作。（见王勃《滕王阁序》，李白《梁园行》，岑参《山房春事》）

我们先来看另外一个词语类似：梨园。原是唐代都城长安一处园林，和枣园杏园苹果园本无太大差异。但因唐明皇选乐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟”。后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。

那么梁园，又是怎么和文人联系起来的呢？这得从梁孝王的两个宾客说起：司马相如、枚乘。梁园的主人梁孝王刘武，喜好招揽文人谋士，西汉时期的大文学家司马相如，枚乘等都经常跟梁孝王一起吟诗作赋。刘武曾在园中设宴，司马相如、枚乘等都应召而至，成为竹荫蔽日的梁园宾客，并为之吟咏。司马相如在此写下了成名作《子虚赋》，枚乘还亲自写了《梁王兔园赋》，以酬主人知遇之恩。梁孝王如此重视文人，以致于成为后世文人心中的伯乐，难怪王勃会在《滕王阁序》中写道：睢园绿竹，气凌彭泽之樽。大意是：我们在睢园的绿竹下写文章，总比你这个辞官归隐的酒鬼陶渊明要强。

而李白则在《梁园行》中感慨到：梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。李白因贺知章、吴筠的推荐，受到了玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果受高力士排挤，抱负落空，无法立足，被唐玄宗“赐金放还”。离开长安后，诗人“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。诗人面对的已经是人去楼空，荒凉颓废，只剩下残垣断壁的梁园，结合自身的遭遇，不禁生起人事变迁的沧桑感。梁园的荒芜，司马相如和枚乘的时代已经远去。诗人借以抒发怀才不遇的失落之感。

至于岑参，则没有李白那么幸运，见不到皇帝，也得不到赐金。他在《山房春事》中写道：梁园日暮乱飞鸦，极目萧条两三家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。虽然他也说到了梁园的萧条，但是他没有对自己能进入梁园那样的文化象牙塔有足够的自信，他只是说，你们去你们的，我开我的花。果然，岑参虽没有遇到梁王那样喜爱文学的小王爷，但是他遇到了当时驻守在西域的双子星将的其中一位，一代战神封常清。他跟随封常清，写了诸多赞美封常清的诗歌：《走马川行奉送封大夫出师西征》《轮台歌送封大夫出师西征》《奉陪封大夫九日登高》《北庭西郊候封大夫受降回军献上》等等。他在《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗中写道：何幸一书生，忽蒙国士知。可见他庆幸能受到封常清的赏识，能够在封常清身边做事，也成就了他光辉的边塞诗作。

所以，梁园之于文人，犹梨园之于艺人。历代文人墨客，凡怀才不遇之时，皆会联想起司马相如和枚乘的伯乐梁孝王刘武，以及刘武安排他们进行创作的地方——梁园。

掬心 · 发表于 2017-9-4 12:15

至于为何以思美人立意？我们再来看看这个美人到底有多美。来看汉代楚辞学的集大成者王逸，为屈原名作《离骚》而作的序言（节选）：离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。
其中，“灵修美人以媲于君”,这是对《楚辞》中的“美人”最直观的叙述。回到离骚诗中，再看这几句：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”如王逸所注，此美人，灵修，应该解释为国君，即当时在位的楚怀王。

楚怀王起初是很信任屈原，也给了屈原施展才华的空间。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之（《史记·屈原列传》）”大约屈原向怀王说：大王你看那秦国通过商鞅变法，走上了强国之路；赵武灵王通过胡服骑射的改革，也变得兵强马壮；齐国的田氏取代姜氏从而进行改革，也富甲天下。而我们楚国，还在吃先王创下的老本，是不是也要革除弊制，与时俱进，多快好省的进入封建社会啊？于是屈原在诗中写道：不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？显然，这个依靠国君的政客，并没有当上成功改革家。屈原的改革措施，得罪了一大批保守派。和屈原官品一样大的上官大夫，嫉妒屈原，争宠而又害怕他的才能。向楚怀王告屈原的黑状。屈原在诗中写道：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”由此可见，屈原是因上官大夫的谗言，才被楚怀王疏远。屈原一直对怀王抱有希望，念其知遇之恩，所以用灵修，美人来做比喻。需要注意的一个细节是，在先秦时期，美人，不一定是女人。

再看其他《楚辞》作品里的“美人”。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。——《九歌·少司命》（此处美人指少司命）
子交手兮东行，送美人兮南浦。——《九歌·河伯》（此处美人指河伯）
思美人兮，揽涕而竚眙。 ——《九章·思美人》（此处喻楚怀王）

不仅楚辞，在张衡《四愁诗》中四次提到美人：美人赠我金错刀，美人赠我琴琅玕，美人赠我貂襜褕，美人赠我锦绣段。而张衡此作，希望用其才能报效君王，但却郁郁不得志，所以“效屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人。思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得通。所以，本篇中的美人，亦有伯乐之于千里马之喻。