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玉蟾絮描西子妆 老逗演说咏物词

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发表于 2017-9-16 20:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者/逗秋雨
     白云城甲午年春,长风浩荡,月明日丽,花光次第。城中西子湖边,杨柳依依,人面桃花,半湖红映。城中少妇少女,宝马香车,迤逦湖边,取湖妆镜,竞相描西子妆。说书先生老逗应白云城主滔头之邀来至湖心好逑亭,商议于白云城开设书馆事宜。二人甫一落座,寒暄未毕,便有铃铃笑语飘来。滔头循声痴望,竟自呆了。老逗半张着嘴看着滔头,瞠目半晌,不知所措,亦随之望去。但见夹岸美女如云,亚赛西子;歌声动云,如聆仙韶,依稀是《西子妆》调。真个是音音入耳,丝丝勾魂,令人心旷神怡,兀自醉了。滔头三绺美髯陡然间竟又长了三尺,老逗不禁暗暗称奇,果然大邦人物,非比寻常。
于是问滔头:滔兄,何致如此?
滔头正色道:唔,美咯!
哦,到底是景美?词美?还是人美?亦或是你心里美滋滋滴?
滔头狡黠一笑,曰:美!
正在此时,忽有香风袭面,一女子翩翩而至,惊为天人,莺声若歌:逗兄,到处寻你,却原来在这里。哦,滔兄也在呀。哦,开心豆,快来坐,这边风景独好。逗兄,我刚看到一首玉蟾的美词,无比喜欢,就是还不甚明了,你给解解。开心豆一边说一边打开绣帕,白绢金字,赫然写着词一首:
                             
                                                     西子妆。题落絮兼寄芳辰

        
夜涨晴湖,蜂憨絮子,料理生涯如寄。饯花兀自转回栏,恰东风、又生凉意。
        怜红惜紫,只陌上、沾襟容易。卷炉烟,向江干频扑,知人憔悴。
       流年底,载道春归,剩故园牵系。一枝端得问平安?傍金樽、海棠阴里。
        离离是泪,是前度、行云空倚。怕吹愁,散作千家雨细。

老逗、滔头连忙低头看词,不住地摇头晃脑,啧啧有声。
滔头道:玉蟾,乃是嫦娥下凡,降至白云城,别号玉蟾,人皆呼之曰:圣姑。乃白云城第一美女,词艺之高,无人出其右。
老逗喏喏称是,转问开心豆:你且说说玉蟾此词的大意如何。开心豆杏腮飞霞,嘤嘤说道:
人家特意来问你,你却又问人家。
老逗哈哈大笑,道:既然如此,说不得我就勉力试解一二,咱们共同参详。此词题为:题落絮兼寄芳辰,当是以咏絮而庆人生辰,老逗一看便知是写给隔壁老柳家小女儿的。
老逗说道这里,抬眼瞄了下开心豆,本想卖弄一下。见开心豆一脸虔诚地听着,毫无插言之意。
于是,只得继续解道: 夜涨晴湖,蜂憨絮子,料理生涯如寄。----柳絮一夜之间落满湖面,寄寓世间的生涯就这样度过了。于不动声色间道出生命、生活、一切美好事物之短暂。一个涨字,极其精准地刻画出落絮之势、之状,极富动感与张力;又一憨字,表现出落絮的痴情、热烈、一无反顾的精神,极其传神,极其传情。而一个寄字,又蕴含了多少感慨与悲凉,惹人怜想。此一拍为全词总纲、词眼,以下均为分述。
    饯花兀自转回栏,恰东风、又生凉意。----落絮时节,春花将谢,而东风又是乍暖还寒。刚刚送别春花,又遇这恼人天气,漫倚回栏,一丝凉意幽幽而生。
    怜红惜紫,只陌上、沾襟容易。----纵有怜花惜花之情,却只能于陌上短暂一会。人生似飘花陌上,短暂且又飘零。感此,能不动怀、动容?!沾,极切合落絮之性;襟,实乃我也。
    卷炉烟,向江干频扑,知人憔悴。----这落絮带着熏炉香烟,飞向江边,似乎是知道、明白离人的憔悴,欲来慰藉。为啥说江干呢?此乃离别之地也。
    流年底,载道春归,剩故园牵系。----本来是与春一道归来,只因为心系故园。故园何以系心呢?当然是有萦怀牵挂的人与事物了。与春同来,何其美好,而如今又离去,只剩下故园无限的思念。故园,亦大可玩味,园乎?家乎?人乎?牵、系,既合絮性又关人情,自然,贴切。
     一枝端得问平安?傍金樽、海棠阴里。----真的一枝可安吗?此一问,大有深意。庄子逍遥游云:鹪鹩巢于深林,不过一枝。一枝足可安睡矣,然落絮真的是水性杨花吗?不能安于一枝吗?词中未做正面答复,然援其踪迹,似可演义,当是未能一枝安矣。此事从下句“傍金樽、海棠阴里。”略可见端倪。而这句却有两解:一是指落絮(代指那人)整日里花天酒地;一是指落絮(代指伊人)只得借酒浇愁以度光阴。无论哪一解都不影响词意,那就是离愁别绪,真的熬人。
    离离是泪,是前度、行云空倚。----前度欢会已散,只剩下离人眼泪。一个空字,恰可补充上拍词意。泪、云,亦是写落絮。
     怕吹愁,散作千家雨细。----而这离人之泪欲不忍再愁了,于是宁愿化作细雨去滋润千家万户。其精神、境界令人感佩。愁,亦絮也。
老逗手舞足蹈,眉飞色舞,直说得口吐白沫,大呼:茶来!开心豆早煮得一壶碧螺春,亲捧玉盏,盈盈递与老逗。老逗一顿牛饮,抹抹嘴,瞥见开心豆惊愕的眼神,自知失态,歉笑道:
失雅,失雅,暴殄天物了。奈何渴甚,嘿嘿。
开心豆嫣然笑曰:逗兄辛苦了,解得真好!如拨云见日般透彻,茅塞顿开。
哈哈,开心豆啥时候学的夸赞人啊,咋一副儒生派头?!咱不学这套,你只说,好听不?
好听!真好听! 哈哈,这就对了么,如此,甚好。
这时,一旁的滔头冷冷说道: 唔,因为特别了解蟾头作词的路数,所以深深懂得,每一个字每一句话的牵绊,咯咯。逗兄如此解词,恐蟾头不答应呢。
老逗先是一脸惶恐,继而,面色如常,进而,小脖子往后梗梗着,说道:诗词一旦发表、示众,则解释权便已不在作者手中,而移至读者手中矣。况且,作者未必然,读者未必不然也。再者,老逗所解,皆言之有据。非郑笺,实乃逗笺也!
开心豆朗声吟诵着玉蟾的西子妆,真如大珠小珠落玉盘般曼妙,不禁令人薰薰然醉矣。诵毕,复问老逗:逗兄,我今欲学玉蟾此词,可使得?若可,又当如何作法?
使得,使得,当然使得。玉蟾此词,当属咏物词。说起咏物诗词,本是童子课业,属于基本功。初学诗词,多以摹写咏物诗词而入门,而登堂入室。
   哦,逗兄,那,给我讲讲咏物诗词的写作方法好吗?开心豆既然吩咐了,焉敢不从命。那么,咱们就以玉蟾这首词为例子,讲讲咏物诗词。别人讲咏物诗词都是以唐诗宋词为例,老逗不跟他们一样,就以今人玉蟾这首词为例开讲。这样,可能更直观,更容易理解。
好的,逗兄就放心讲吧。开心豆温柔、鼓励的目光令老逗如同打了鸡血一般,登时精神抖擞,讲了起来:
       咏物诗词,就是指专门描写某些物的诗词,如梅、如豆等等,这个不用多说,地球人都知道。首先,我要讲的是为什么要写咏物诗词。为什么呢?其实,就是诗人有话要说。要说什么呢?无非是胸怀、抱负、理想、愿望、情感、情趣、哲理、际遇、人生观等等。
       嘿!有话就说呗,干嘛要写诗?!还写咏物诗?
       忽然这一嗓子,惊得老逗一肚子话卡在喉咙间吐不出来,直憋得满脸通红,差点一口气上不来。众人循声观瞧,却原来是歪哥。开心豆笑嗔道:
       破歪,你啥时候跑来的?正好,逗兄在讲咏物诗词,你也一起听听,不许捣乱哦。逗兄,你喝口茶,继续讲吧。
       老逗咕咚咕咚喝了杯茶,顺了顺气,接着说道:
       歪哥问得好,为啥要写诗,还是咏物诗?那是因为诗的形式优美、形象、生动、好听,不生硬、直白。至于为什么要写咏物诗词,概因世间万物皆有其形,有其性。这些特质在某种情况下能与人相通,而入之于诗,能使人的七情六欲这些无形的抽象事物具象化而变为有形之物,使人可感、可知。
       听到这里,歪哥满脸疑惑,一头雾水,忍不住又插言道:哎呀妈呀,啥意思么?越发不明白了。
       老逗强压着淡定,一字一板滴说道:譬如玉蟾这首咏絮词,其潜在意思是说的离愁、感叹人生飘零。这些事物确实存在,却又看不见,摸不着,是心灵上的东西,无形的。而玉蟾通过絮这个有形之物,巧妙地将它们展现出来了,使我们看得见,摸得着。这就是咏物。至此,我们可以概括小结一下,咏物诗词就是托物言志、借物抒怀,将心中情绪化的东西借具体事物外化为看得见、摸得着的有形之物。
       讲到这里,开心豆忽然问道:为什么非要言志、抒怀呢?比如,我喜欢梅花,就单纯写梅花不可以吗?
       老逗笑吟吟地回答道:也不是不可以,但是,写诗词不是照相机,诗词的语言是心灵之语,天生就带有浓厚的感情色彩和价值取向。所以,咏物诗词,必然有感情的烙印。比如,你说你喜欢梅花,这喜欢二字本身就属于情感,正因为梅花你喜欢,所以,你写的梅花就必然会透露出这种喜欢来,这就是借物抒情,托物言志。
       哦,明白了,原来如此啊。
       开心豆一边笑着说一边做着笔记,绯红的脸灿若梅花。老逗点燃一支烟,吐了一串烟圈,说道:写咏物诗词,不能像傻瓜照相机那样,把见到的物每根毫毛都写下来,若这样,便不成其为诗词了。再者说,诗词体裁有限,谁也不可能写尽每根毫毛。倘若有某位杠头真的写出了每根毫毛,与真猫一模一样,那也不能算作咏物诗词。为啥?这个问题苏东坡曾有诗论曰:
       论画以形似,见与儿童邻。
       作诗必此诗,定知非诗人。
       意思是说,即使你达到这个程度,也不是诗人,只是小儿科而已。为啥?还问为啥!不许抬杠!毫毛者,皮相也,无精神也。诗词者,贵在有情、有精神。譬如弱水三千,诗人只取一瓢饮。一瓢,已尽含三千弱水之所有的所有。所以,古人论咏物诗词云:“体物肖形,传神写意”,“不沾不脱,不即不离”。逗兄,这句话是啥意思么?请详细解解。
        开心豆一边记笔记一边提问。歪哥已经听得张大了嘴巴,合拢不得。滔头手捻胡须,笑而不语。老逗手捻着红豆手串,碎踱方步,口吐莲花:
       首先,体物肖形,是指写咏物诗词之际,一定要抓住并刻画出所咏之物的特征。要写什么像什么,是什么,不能本是写梅花而换作他花亦可。所以,务要观察、体会、思索,准确抽出所咏之物的本质特征来描写。你们看,玉蟾的这首词就抓住了絮的一个主要特征——飘零,全词便由此而生发。若是将词题换成桃花便不通,换作棉花也不行,必是絮花无疑。而絮还有其他特征,若换老逗来写,可能会取其缠绵的特征,而玉蟾为什么只取飘零这一特征呢?因为她传情的主题是飘零而不是缠绵。此处亦可见取舍之重要,不是物所有的特征都要写,贵在适物、适用耳。
       老逗说到得意之处,一屁股坐将下去,不料却坐在滔头腿上了。滔头“唔”地一声,道:吾非絮也,缠绵不得咯!
       开心豆笑得肚子痛;歪哥则笑得跌落地上,捶胸拍地,涕泪飞花;滔头依旧正襟危坐,目不斜视。老逗则若无其事滴继续说道:
       物之特征,可以取其形,可以取其神,可以取其声,可以取其色。能形神兼顾则是最好的了。仅取其形,终觉稍浅;遗貌取神,乃是高境界。不刻意追求形似,而语不惊人死不休滴追求神似,多能出好作品。请看玉蟾的词,乃是形神兼顾笔法。  涨、沾、扑,牵、系、傍、吹、散,是赋其形;飘零,则是传其神。如此,便将物——絮,写得活灵活现,籍此,将一腔幽绪抒发得淋漓尽致。这个便是传神写意。
       啥叫传神写意?
       开心豆紧抓住老逗的话头,追问起来。老逗微微一笑,说传神写意,就是在抓住物的主要特征后,要深度发掘物的内在本质,尤其是与作者情感、情绪相触、相通之处,以及由此而生发的感悟或哲理。咏物诗词,必须要通过物传达出人的思想、感情,体现出作者的精神面貌。也就是说,要将人的主观意识有机地与物融合,融为一体,从而表现出我们想要表达的情与理。
       开心豆忽然拍手说道:是不是不能像傻瓜照相机那样直观、机械地拍照,要表现出情感、境界?否则,就是小儿科了。
       聪明!正是如此。
       嘻嘻,明白了。
       歪哥嘟嘟着嘴说道:
       说得轻巧,要怎么作呢?
       老逗又拿起玉蟾的词,一脸崇敬滴说:你看啊,玉蟾的笔法,词面上,又似写絮,又似写人,准确而形象滴刻画出絮的物性与风神,优美、婉转地传递了人生的感慨。真是物情交融,融合得巧妙且又自然。恍惚间分辨不出是写物还是写人,物我融为一体,令人怎么想怎么妙,不禁拍案击节。
       老逗说着说着有些激动,想喝酒,为玉蟾的好词浮一大白,可惜没带酒,也没人提供。歪哥听得直咽口水,喉咙里发出咕噜咕噜的声响。开心豆问:怎么了?歪。
       歪哥浑若没听见,口中兀自喃喃自语:
       Chan…chan …….
       馋?馋什么?你馋了呀?
       谁说我馋了,你才馋了呢。我说的是蟾。
       对呀,你说的是馋呀,你自己说的馋呀。
       嘿,气死我了。我说的是蟾,玉蟾。
       嘿,我见你边咽口水边说馋,以为你馋了呢。却原来是玉蟾的蟾啊,哈哈。
       我是在想着玉蟾写的真好,于是就情不自禁脱口而出,蟾。想什么呢你!
       众人一阵大笑,老逗说道:是馋了,不光你馋,我早就馋了,要不?咱们到滔头家喝酒去?解解馋。
       别忙,你还是继续解解蟾的词吧,若解得好,我自然请你。。。你们喝酒。开心豆生怕老逗趁机偷懒,连忙用话拦住。
老逗咽了咽唾沫,继续讲:接下来,我们说说不沾不脱,不即不离。这句可以说是咏物诗词的细则。不沾,就是不过于粘着、拘泥于物。意思是说,咏物,不能刻意求形似,要有寄托,要赋予情感,否则,便是论画以形似,见与儿童邻了;不脱,是指咏物不能脱离所咏之物,必须像此物,必须是此物,而非别物;不即,就是不滞于物,不局限于物的表象,要深度发掘,广泛联想;不离,就是说要抓住物之特征、特性,要围绕着物来写,曲尽其妙。这样说也许还不十分容易理解,我们还是结合玉蟾的词来体会一下吧。玉蟾的咏絮词,句句不离絮,都是围绕着絮来写的,这就是切合,可谓曲尽其妙。但是,又未一味地纠缠于絮,仿佛又是在写人,这就是不滞于物。而于写絮写人间,传达出的却是人生的感慨,即飘零,这就是传神。于是乎,这首咏物词,词面上是咏絮,词意上是咏人,作意上则是寄寓感慨。这样,便构成了一首有物有情,有血有肉的咏物词。而玉蟾这首词的特点是物我合一,情景交融,这个,便是咏物词的境界。
       老逗一口气说到这里,举目环视,见众人沉静无声,若有所思状。于是又滔滔不绝讲了半日,什么比兴手法呀,修辞手段呀,诗性思维呀,等等等等,此处省略7200字。为啥省略?滔头睡着了。
于是老逗收住话头,道:咏物词,可用苏东坡的话一言以蔽之,曰:似花还似非花。
       不知此话怎讲,且待下回分解。

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咏物诗词就是托物言志、借物抒怀,将心中情绪化的东西借具体事物外化为看得见、摸得着的有形之物。
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发表于 2017-9-16 21:25 | 显示全部楼层
物之特征,可以取其形,可以取其神,可以取其声,可以取其色。能形神兼顾则是最好的了。仅取其形,终觉稍浅;遗貌取神,乃是高境界。不刻意追求形似,而语不惊人死不休滴追求神似,多能出好作品。
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学习了,祝好!
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咏物词再来学,先处紧急事。
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逗老师书馆天天开哈。:coffee
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发表于 2017-9-18 20:30 | 显示全部楼层
来逗书馆听讲咏物诗词的写作方法。先问好逗老师!
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发表于 2017-9-18 20:33 | 显示全部楼层
开场景富丽堂皇,赏心悦目。
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发表于 2017-9-18 20:35 | 显示全部楼层
到底是景美?词美?还是人美?亦或是你心里美滋滋滴?
都有吧。
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发表于 2017-9-18 20:38 | 显示全部楼层
言归正卷。为啥要写诗,还是咏物诗?那是因为诗的形式优美、形象、生动、好听,不生硬、直白。至于为什么要写咏物诗词,概因世间万物皆有其形,有其性。这些特质在某种情况下能与人相通,而入之于诗,能使人的七情六欲这些无形的抽象事物具象化而变为有形之物,使人可感、可知。
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首先,体物肖形,是指写咏物诗词之际,一定要抓住并刻画出所咏之物的特征。要写什么像什么,是什么,不能本是写梅花而换作他花亦可。所以,务要观察、体会、思索,准确抽出所咏之物的本质特征来描写。
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取舍之重要,不是物所有的特征都要写,贵在适物、适用耳。
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物之特征,可以取其形,可以取其神,可以取其声,可以取其色。能形神兼顾则是最好的了。仅取其形,终觉稍浅;遗貌取神,乃是高境界。不刻意追求形似,而语不惊人死不休滴追求神似,多能出好作品。
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不沾不脱,不即不离。这句可以说是咏物诗词的细则。不沾,就是不过于粘着、拘泥于物。意思是说,咏物,不能刻意求形似,要有寄托,要赋予情感,否则,便是论画以形似,见与儿童邻了;不脱,是指咏物不能脱离所咏之物,必须像此物,必须是此物,而非别物;不即,就是不滞于物,不局限于物的表象,要深度发掘,广泛联想;不离,就是说要抓住物之特征、特性,要围绕着物来写,曲尽其妙。
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构成了一首有物有情,有血有肉的咏物词。而玉蟾这首词的特点是物我合一,情景交融,这个,便是咏物词的境界。
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对咏物诗词的美妙解读。学习了,逗老师。
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不沾不脱,不即不离。这句可以说是咏物诗词的细则。不沾,就是不过于粘着、拘泥于物。意思是说,咏物,不能刻意求形似,要有寄托,要赋予情感,否则,便是论画以形似,见与儿童邻了;不脱,是指咏物不能脱离所咏之物,必须像此物,必须是此物,而非别物;不即,就是不滞于物,不局限于物的表象,要深度发掘,广泛联想;不离,就是说要抓住物之特征、特性,要围绕着物来写,曲尽其妙。
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发表于 2017-9-19 19:44 来自手机 | 显示全部楼层
感谢老师,向老师致敬问好!
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[作业活动]总版主

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发表于 2017-9-20 17:00 | 显示全部楼层
诗词与故事结合,好读且有趣!
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发表于 2017-9-23 08:03 | 显示全部楼层
再赏佳作,祝好!
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