藉田赋【10.9】 (以「复收坠典,以期农祥」为韵) 石贯(唐) 大昊御辰,勾芒(勾芒,伏羲大儿子)定位。天子率躬耕之礼,有司谨亲载之事。以为帝籍斯阙,皇猷久坠。不修耒耜之功,是堕粢盛(zī chéng,祭器内的谷物)之义。于是择元(吉)日,戒农期。本千亩而敬矣,斋三日以告之。然后内外清谧,上下肃祗(zhī,恭敬)。文物之仪备列,戈铤之卫在兹。犹窥紫禁,共仰丹墀(dānchí,宫殿前的红色台阶及台阶上的空地)。俨南面凝旒(liú,旌旗垂饰品)之所,当东方欲晓之时。漏水声尽,炉香上迟。俄而阊阖开,羽仪展。扬青旗以肃事,备朱纮(hóng,系于颌下的帽带)而戒典。上乃望灵坛,御玉辇。苍龙整驾以前导,葱犗(jiè,健壮的牲畜)遵途而右转。六辔(pèi,驾驭牲口的嚼子和缰绳)齐举,八鸾启行。向绿野公田之所,至青郊展礼之方。绀(gàn,红青)辕塞路,青辂(lù,一种车)巡场。叶农经而授事,指农正而告祥。由是别土宜(tǔ yí,不同土壤,宜于不同作物),分疆理(疆理,疆界地理)。入涤场(dí chǎnɡ,打扫好的场地)而肆目(sì mù,纵目远看),抚御耦(yù ǒu,帝王藉田所用的农具)而举趾。遂乃执红纼(zhèn,牛绳),亲黛耜(dàisì青黑色的耒耜)。四顾而沟塍(chéng,田间土埂)砥(dǐ,磨)平,三推而土膏脉起。发生有在,播殖兹始。诸公诸侯而次进,或五或九而皆止。见京坻(chí水中心块高地。京坻,丰收)之流衍可期,睹稼穑之艰难有以。礼乐既备,人神告休。事虽兆于东作,稔以见其秋收。岂独亲耕于甸内,实亦种德于道周。群臣乃伏辇而进曰:“臣闻历代务农,百王重谷。陛下兴古典之已坠,绍前修之不复。故得人勤稼穑,天降景福。”帝曰:“予上事天地,次奉祖宗。惟旧章是率,惟古典是恭。今将返銮辂(lù一种车)而宴于太寝,又欲殿礼而劳农。”
雅词【10月9日】 蛮触[mán chù]
详细解释
《庄子·则阳》:“有国於蜗之左角者,曰 触氏 ;有国於蜗之右角者,曰 蛮氏 。时相与争地而战,伏尸数万,逐北,旬有五日而后反。”后以“蛮触”为典,常以喻指为小事而争斗者。
唐 白居易 《禽虫》诗之七:“蟭螟杀敌蚊巢上, 蛮 触 交争蜗角中。” 明 郑若庸 《玉玦记·访姨》:“人生大梦信无凭, 蛮 触 徒然有鬭争。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“顾乃於电光石火之内,更兴 蛮 触 之兵戈,不梦中梦乎?” 赵朴初 《读朱委员长泸州诗敬作》诗:“旧时袍泽同盟侣,化为 蛮 触 争蜗涎。” 图存[tú cún]
基本解释
[try to survive] 为生存而努力
图存而不得
详细解释
谋划国家存亡大计。
《史记·淮阴侯列传》:“亡国之大夫,不可以图存。”
谋求生存。
《后汉书·列女传·叔先雄》:“ 雄 感念怨痛,号泣昼夜,心不图存,常有自沉之计。” 郭沫若 《中国史稿》第五编第二章第七节:“ 中 日 战争的惨痛失败和帝国主义瓜分 中国 的严重危机,促使了人们的觉醒,救亡图存成了当时最紧迫的要求。” 襟期[jīn qī]
详细解释
襟怀、志趣。
北齐 高澄 《与侯景书》:“繾綣襟期,绸繆素分。”《北史·李谐传》:“庶弟 蔚 ,少清秀,有襟期伦理,涉观史传,兼属文词。” 明 唐寅 《游焦山》诗:“乱流寻梵刹,洒酒泻襟期。” 清 王晫 《今世说·容止》:“ 梁 苍巖 襟期瀟洒,意度廓落,大类 坡仙 。”
犹心期。指人与人之间的相互期许。
元 袁易 《寄吴中诸友·冯景说》诗:“早託襟期合,能容礼法疏。” 清 陈梦雷 《绝交书》:“廻思十载襟期,恍如一梦,人生不幸,寧有是哉!” 蹄涔[tí cén]
详细解释
亦作“蹏涔”。语本《淮南子·氾论训》:“夫牛蹏之涔,不能生鱣鮪。” 高诱 注:“涔,雨水也,满牛蹏迹中,言其小也。”后以“蹄涔”指容量、体积等微小。
晋 郭璞 《注<山海经>叙》:“蹏涔之游,无以知絳虯之腾。” 唐 蒋贻恭 《咏虾蟆》:“欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。” 清 焦袁熹 《经生歌》:“蹄涔之水,不生沦涟;覆簣之山,那有云烟?” 清 曾国藩 《书<归震川文集>后》:“浮芥舟於蹏涔之水,不復忆天下有四海涛者也。” 丝桐[sī tóng]
详细解释
指琴。古人削桐为琴,练丝为弦,故称。
《史记·田敬仲完世家》:“若夫治国家而弭人民,又何为乎丝桐之间?” 汉 王粲 《七哀诗》:“丝桐感人情,为我发悲音。” 唐 高适 《陪窦侍御灵云南亭宴诗》:“丝桐徐奏,林木更爽。” 明 高濂 《玉簪记·琴挑》:“夜色新凉,故尔操弄丝桐,少寄岑寂。”
指乐曲。
宋 贺铸 《罗敷歌》词之四:“自怜 楚 客悲秋思,难写丝桐,目断书鸿,平淡江山落照中。” 匏瓜[páo guā] 详细解释 一年生草本植物,果实比葫芦大,老熟后可剖制成器具。亦指这种植物的果实。 《论语·阳货》:“吾岂匏瓜也哉!焉能繫而不食?”后因以喻未得仕用或无所作为的人。 汉 王粲 《登楼赋》:“惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食。” 宋 王安石 《韩持国见访》诗:“余生非匏瓜,於世不无求。” 明 沉鲸 《双珠记·辕门遇友》:“ 孙兄 乃间世之英,非匏瓜之类,自能见机而作,不必掛怀。” 星名。 《史记·天官书》:“匏瓜,有青黑星守之。” 司马贞 索隐引《荆州占》:“匏瓜,一名天鸡,在河鼓东。” 清 曹寅 《赠武元朴》诗:“説与寻常推筭子,何曾荧惑在匏瓜。” 喻男子独处无偶。 《文选·曹植<洛神赋>》:“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。” 李善 注:“ 阮禹 《止欲赋》曰:‘伤匏瓜之无偶,悲织女之独勤。’俱有此言,然无匹之义,未详其始。” 张铣 注:“匏瓜,星名,独在河鼓东,故云无匹。” 明 梅鼎祚 《玉合记·怀春》:“咏《夭桃》虽则有时,叹匏瓜终当无匹。” 孤咏[gū yǒng]
详细解释
独自吟咏。
宋 杨万里 《临贺别驾李子西同年寄五字诗和以谢焉》:“小醉即孤咏,自遣不要奇。” 神区[shén qū]
详细解释
神明的地域。犹言仙境。
三国 魏 曹植 《九华扇赋》:“有神区之名竹,生 不周 之高岑。” 晋 陆机 《列仙赋》:“观百化於神区,覲天皇於紫微。”《文选·鲍照<舞鹤赋>》:“践神区其既远,积灵祀而方多。” 吕延济 注:“神区,神明之区域。” 明 陈子龙 《苑中》诗:“神区丽縹緲,淑景淡浮沉。”
神奇深幽处。参见“ 神区鬼奥 ”。 天步艰难
天步艰难,成语,意指国运艰难。
中文名
天步艰难
拼音
tiān bù jiān nán
解释
意指国运艰难
出处
《诗经·小雅·白华》
【名称】天步艰难
【拼音】tiān bù jiān nán
【解释】意指国运艰难。
【出处】《诗经·小雅·白华》:“天步艰难,之子不犹。”
【事例】~也要走下去……不要紧,还是要走下去的……(二月河《乾隆皇帝》三十八)
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