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发表于 2018-1-16 13:09
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当代大韵文学家羊春秋先生在其《散曲通论·流派论》中云：“从各个作家的主导倾向着眼，能够概括元、明、清三代的散曲流派，不如以简御繁，以粗求细，只分本色派与文采派，或豪放派与清丽派，便可以包举三代，囊括百家。自然，本色派中亦有富于文采的佳什，清丽派中亦不乏豪放的杰作。
然而繁枝究有主干，分支自有主流，正不必以此而自迷其目、自乱其耳。” 但笔者觉得羊老先生所说的分类中还是应该加一个诙谐派才好，因为诙谐一派的风格特点是不同于本色派和文采派的。他们的泼辣谐谑风格，尖新别致，特点鲜明，给人印象特别深刻，难以抹杀。因此，应当单列一派。
元代散曲在发展过程中，大抵分为两个不同时期。曲学界多数人以元成宗大德初年（公元1300年）为分界线，前期以关汉卿、白朴、马致远为代表的“书会才人”，比较接近下层社会，他们与市井中人、民间艺人多有来往，政治上又找不到出路。因此，他们的作品与民间歌曲比较接近，同时兼写杂剧。为了适应市民听众，完全使用口语写作，风格泼辣，诙谐，充分保留了民间俗曲的质朴自然的风格，有较多的社会内容。正是他们的努力创作，才使散曲区别于诗词而独立成为一种新的文学体材风行于世。试举两例以证之：
1、如关汉卿的【商调·梧叶儿】别情小令：
别离易，相见难，何处锁雕鞍？春将去，人未还。这其间，殃及煞愁眉泪眼。
2、如白朴的【仙吕·醉中天】佳人脸上黑痣小令：
疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？曾与明皇捧砚来，美脸风流杀！叵耐挥毫李白，觑着娇态，洒松烟点破桃腮。
同一时期，还有一些作家如杨果、卢挚、姚燧等人，他们或为高官显达，或为宿儒名士，在元曲流行之际，也试探以曲体创作。但他们的思想感情离市井下层甚远，在美学观点方面也对俚言市曲抱有固有成见，企图以词绳曲，崇尚所谓清丽、典雅。他们的作品虽然也有一定的艺术价值，但毕竟不能体现元代散曲的主要本色。举两个例子以证之：
1、如杨果的【越调·小桃红】小令：
玉箫声断凤凰楼，憔悴人别后。留得啼痕满罗袖。去来休，楼前风景浑依旧！当初只恨，无情烟柳，不解系行舟。
2、如卢挚的【双调·蟾宫曲】长沙怀古小令：
朝瀛洲暮艤湖滨，向衡麓寻诗，湘水寻春。泽国纫兰，汀洲搴若，谁与招魂？空目断苍梧暮云，黯黄绫宝瑟凝尘。世态纷纷，千古长沙，几度词臣。
大德之后的散曲，逐渐走上拘韵度、重格律、矜雅丽的词化道路，失去了前期散曲中那种俚俗、生动、质朴、直率、自然的民间文学特色。以张可久、乔吉、徐再思、任昱为代表，他们以炼句为工，对偶见巧，抒情追腻，写景求险，没了蒜酪味，可以用辞采清丽盖括之。虽然他们能酌取诗境、词境入于曲中，不能完全抹杀其艺术性的提高，但与前期散曲的蛤蜊风致的本色美，却相去甚远了。亦举两例以证之：
1、如张可久的【中吕·朝天子】野景亭小令：
瓜田邵平，草堂杜陵，五柳庄彭泽令。牵牛篱落掩柴荆，犬吠林塘静。树顶蟾明，水面风生，听渔歌三四声。小亭，野景，动著我蒓鲈兴。
2、如任昱的【正宫·小梁州】闲居小令：
结庐移石动云根，不受红尘。落花流水绕柴门，桃源近，犹有避秦人。【幺】草堂时共渔樵论，笑儿曹富贵浮云。椰子瓢，松花酿，山中风韵。乐道岂忧贫。 |
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发表于 2018-1-16 13:07
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发表于 2018-1-17 20:33
