为遂昌千佛山景区撰长联

楼晓峰

为千佛山景区撰长联（新声韵，180字）

       百万尊妙像自心中缘起，无限祥和，无限智慧，无限慈悲。看壁挂青萝，崖悬瀑幔，涧漱湍流，遍地群科生态葱茏。休错过业障澄清离色相，六根净尽消烦恼。得来浄境幽、幽、幽，恰适宗师布道，造物垂青，人文荟萃，寄意泉声鸟语寻真趣；

       三千界琼花从化外盛开，何其美善，何其欢欣，何其喜悦。思林翔锦羽，水跃金鳞，猿飞秀木，连山众象凡胎感悟。遂臻于醍醐灌顶现菩提，五蕴神明不轮回。放下尘嚣远、远、远，惟合黎庶礼佛，鸿儒养性，雅士参禅，移情暮鼓晨钟到梵天。

清清小溪

看的头发晕，但是还是很欣赏君之才气

紫鈿花の子

欣賞！樓主肯花這麼多時間、心血！

但此聯仍可修改20多個字, 如人文薈萃、佈道/禮佛、歡欣 喜悅、無限/何其等等。

楼晓峰

清清小溪 发表于 2014-5-30 09:40
看的头发晕，但是还是很欣赏君之才气

谢谢版主光临。
让你看得头发晕，说明我的文章实在没水平。请进一步提意见。

楼晓峰

紫鈿花の子 发表于 2014-5-30 13:07
欣賞！樓主肯花這麼多時間、心血！

但此聯仍可修改20多個字, 如人文薈萃、佈道/禮佛、歡欣 喜悅、無限/何 ...

是啊，不完美处多多。敬请诗友帮我改改，谢谢！

清清小溪

清清小溪 发表于 2014-5-30 09:40
看的头发晕，但是还是很欣赏君之才气

不是说这个联没水平。看到头发晕是此联之长。:P

楼晓峰

清清小溪 发表于 2014-5-31 08:44
不是说这个联没水平。看到头发晕是此联之长。

景区委托要求写出200字，不包括标点。我只给写了180字交差。

涂墨

难得创作如此长联，确需花不少精力。真有值得再细推敲之处。1、格式方面：A、根据马蹄韵（又叫马蹄格，是以马蹄行进规律为喻，是对联格律的最标准形式）的正格要求，每句句脚的平仄格式应是：上联：平，平，仄，仄，平，平，仄，仄，平，平，仄，仄，平，平，仄；下联：仄，仄，平，平，仄，仄，平，平，仄，仄，平，平，仄，仄，平。此联上下各十五句，未按此格安排句式。B、每一句中的平仄亦然（平平仄仄或仄仄平平），当然有些句子可以一三五不论，但二四六必须分明。如此对上联“百万尊妙像自心中缘起”，下联“三千界琼花从化外盛开”读来就觉欠工，或改“百万尊妙像心中缘起，三千界琼花化外盛开”。又如“无限祥和，无限智慧，无限慈悲”；“何其美善，何其欢欣，何其喜悦”，或改“如此祥和，这般智慧，无限慈悲”；“真堪美善，多么欢欣，何其喜悦”，再如“恰适宗师布道；惟合黎庶礼佛”句，或改“恰适宗师布道，惟宜黎庶焚香”。个见。{:soso_e183:}

楼晓峰

涂墨 发表于 2014-5-31 17:28
难得创作如此长联，确需花不少精力。真有值得再细推敲之处。1、格式方面：A、根据马蹄韵（又叫马蹄格，是以 ...

     谢谢诗友探讨指点。

      马蹄韵是复句楹联在平仄结构方面的高要求，而不是唯一标准，就好比流水对是联语对仗的高要求，而不是唯一标准，两者道理相同。当然，能够做到马蹄韵，那在格律方面肯定是高水平。

      “百万尊妙像自心中缘起”，
      “三千界琼花从化外盛开”。
      以上句中的 “自” 和 “从” 字不可以随便删减，意在突出 “心中” 和 “化外” 这两个次级中心语的地位；另外， “自” 和 “从”的前面各有5字，后面则各为4字，保留 “自” 和 “从” 字不仅无损对仗的工整，而且可以起到前后结构均衡的作用。

      “无限祥和，无限智慧，无限慈悲”；“何其美善，何其欢欣，何其喜悦” 改作 “如此祥和，这般智慧，无限慈悲”；“真堪美善，多么欢欣，何其喜悦”，在形式上可以解决平仄问题，但是明显留下了刻意的斧凿痕迹，尤其是 “多么” 一词，它一般只能用于白话文章，不宜在讲求文辞典雅的诗词、楹联和辞赋等国粹文章中出现。

      唯有 “礼佛” 和 “焚香” 两个词语改与不改各有千秋。

涂墨

确有穿凿之迹。但为了经得起推敲、传世，还是要求严格些好。

楼晓峰

涂墨 发表于 2014-5-31 23:13
确有穿凿之迹。但为了经得起推敲、传世，还是要求严格些好。

这话没错。

紫鈿花の子

不是低貶樓先生，只是大家研究一下。試改大作一些字。看看對這聯子有無裨益

百萬尊妙像自心中緣起，無限祥和，無限智慧，無限慈悲。看壁掛菁蘿，崖懸瀑幔，澗漱湍流，遍地群科生態蔥蘢。莫錯過業障澄清離色相，六根淨盡消煩惱，得來浄土幽、幽、幽。細聽高僧說法，造物垂青，人文薈萃，寄意泉聲鳥語尋真趣；

三千界蓮華從化外盛開，萬般舒泰，萬般聰靈，萬般福德。賞林翔錦羽，水躍金鱗，猿啼嘉樹，連山眾象凡胎感悟。當逢此醍醐灌頂化菩提，三界逍遙不輪回，忘卻塵囂遠、遠、遠。終教善信點頭，鴻儒養性，覺士參禪，融情暮鼓晨鐘到梵天。

楼晓峰

紫鈿花の子 发表于 2014-6-1 21:54
不是低貶樓先生，只是大家研究一下。試改大作一些字。看看對這聯子有無裨益

百萬尊妙像自心中緣起，無限祥 ...

       我的原稿：
       百万尊妙像自心中缘起，无限祥和，无限智慧，无限慈悲。看壁挂藤萝，崖悬瀑幔，涧漱湍流，遍地群科生态葱茏。休错过业障澄清离色相，六根净尽消烦恼。得来浄境幽、幽、幽，恰适宗师布道，造物垂青，人文荟萃，寄意泉声鸟语寻真趣；

       三千界琼花从化外盛开，何其美善，何其欢欣，何其喜悦。思林翔锦羽，水
跃金鳞，猿飞秀木，连山众象凡胎感悟。遂臻于醍醐灌顶现菩提，五蕴神明不轮
回。放下尘嚣远、远、远，惟合黎庶礼佛，高儒养性，雅士参禅，移情暮鼓晨钟
到梵天。

       你的修改稿：
       百萬尊妙像自心中緣起，無限祥和，無限智慧，無限慈悲。看壁掛菁蘿，崖懸瀑幔，澗漱湍流，遍地群科生態蔥蘢。莫錯過業障澄清離色相，六根淨盡消煩惱，得來浄土幽、幽、幽。細聽高僧說法，造物垂青，人文薈萃，寄意泉聲鳥語尋真趣；

       三千界蓮華從化外盛開，萬般舒泰，萬般聰靈，萬般福德。賞林翔錦羽，水躍金鱗，猿啼嘉樹，連山眾象凡胎感悟。當逢此醍醐灌頂化菩提，三界逍遙不輪回，忘卻塵囂遠、遠、遠。終教善信點頭，鴻儒養性，覺士參禪，融情暮鼓晨鐘到梵天。

       欢迎诗友探讨，注意，此联是按新声韵撰写的。

       “菁”字改得好，能够在词性上完善对仗；但是你可能打错字了，我想应该是“青”字吧？

       “鴻”字改得好，可以加强语气。

       “細聽高僧說法”不行，因为僧字是平声。

       “蓮華”不行，因为原文上联“妙像”、下联“琼花”均为形容词加实词结构，而“蓮華”则是实词加实词结构，虽然勉强对仗，但明显不如原文更好；

       “萬般舒泰，萬般聰靈，萬般福德”不行，因为：
       1.原文上联“无限”和下联“何其”都是副词，对仗工整；而“萬般”则是实词，明显不对仗；而且上联没有数词，下联也不宜用数词来对。
       2.原文上联“祥和”声调为平平，下联“美善”是仄仄，字字符合声律；而“舒泰”则是平仄。
       3.原文上联是“智慧”，你下联用“聪灵”去对，明显是合掌现象。
       4.原文上联“慈悲”、下联“喜悦”都是形容词，对仗很工整；而你的“福德”则是名词，不能与“慈悲”对仗。

       “賞”字不行，因为原文上联“看”是仄声，下联“思”是平声，属于平仄相反；而“賞”和“看”都是仄声。

       “啼嘉樹”不行，因为原文上下联“漱湍流”，“飞秀木”字字符合平仄，“啼嘉樹”的“嘉”字则是平声。

      “當逢此”不行，因为原文“休错过”和“遂臻于”无论词性还是平仄都字字合律。而“當逢此”与“休错过”相对，则词性、平仄都有问题。

      “化”字不如原文“现”字表意更准确。

      “三界逍遙”四字改与不改没有实质性区别。

      “終教善信點頭”不行，因为原文上联“恰适宗师布道”，而你的“終教善信點頭”与我的上联平仄失反。

      “覺士”不行，因为原文“人文”，对“雅士”，属于平平对仄仄，而根据新声韵，“覺士”则是平仄；再者，“覺士”一词生造痕迹太明显。

      “融情”改与不改各有千秋。

      谢谢探讨，欢迎继续关注。

紫鈿花の子

楼晓峰 发表于 2014-6-2 00:07
我的原稿：
       百万尊妙像自心中缘起，无限祥和，无限智慧，无限慈悲。看壁挂藤萝，崖悬瀑幔， ...

我是用平水韵对的。现简述如下

1. “菁”字改得好，能够在词性上完善对仗；但是你可能打错字了，我想应该是“青”字吧？
   (菁，蔓菁也，又解作"精"。藤=蔓)
2.  “鸿”字改得好，可以加强语气。
3.  “细听高僧说法”不行，因为僧字是平声。(宗师/高僧同是平声，用宗师太着力，难求，高僧则易请)
4. “莲华”不行，因为原文上联“妙像”、下联“琼花”均为形容词加实词结构，而“莲华”则是实词加实词结构，虽然勉强对仗，但明显不如原文更好；(许叔重云：琼，赤玉也。又"琼花" 在宋朝以前是存在的，只是雌蕊萎缩，现已绝种。近亲是嫩黄色的醉八仙花(?)。"莲华"即"莲花"，佛教专用花朵，"琼花"是仙家所用。仙/佛时而为人混为一谈，但修持各异)
5 “万般舒泰，万般聪灵，万般福德”不行，因为：
A.原文上联“无限”和下联“何其”都是副词，对仗工整；而“万般”则是实词，明显不对仗；而且上联没有数词，下联也不宜用数词来对。(都是 <數> 的形容词，组词如无限精彩、万般感受)
B.原文上联“祥和”声调为平平，下联“美善”是仄仄，字字符合声律；而“舒泰”则是平仄。(原则是一三五不论，二四六分明)
C.原文上联是“智能”，你下联用“聪灵”去对，明显是合掌现象。(二词是有差别，"智慧"在于脑袋思维，而"聪灵"在于耳目反应)
6.原文上联“慈悲”、下联“喜悦”都是形容词，对仗很工整；而你的“福德”则是名词，不能与“慈悲”对仗。(下联上下斷句"欢欣/喜悦"是意重。有云： "慈悲的心念是福德的大海"。"慈悲"与 "福德"互为因果。又慈悲是可作名词，解作为 "为爱而怜悯")
7. “赏”字不行，因为原文上联“看”是仄声，下联“思”是平声，属于平仄相反；而“赏”和“看”都是仄声。( "看"是可平可仄，上联作平，则下联用仄。又下联所描景物已在目前，毋须去 "想"，好好欣赏吧！)
8. “啼嘉树”不行，因为原文上下联“漱湍流”，“飞秀木”字字符合平仄，“啼嘉树”的“嘉”字则是平声。(“漱湍流”是仄仄平、“啼嘉树”是平平仄，甚相对。又猿猴穿树如何飞快，但个见认为还是不宜用飞字形容)
9.  “当逢此”不行，因为原文“休错过”和“遂臻于”无论词性还是平仄都字字合律。而“当逢此”与“休错过”相对，则词性、平仄都有问题。( "休错过业障"是下四仄， "遂臻于醍醐" 是下四平。但 "过" 是可平可仄， 若作平声，则 “莫错过” 是仄仄平，“当逢此”是平平仄)
10. “化”字不如原文“现”字表意更准确。( "菩提"指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。“现”字速度偏慢了，"相连四事" 骤来，倒不如用"化" 字，遽然作一形态改变)
11.  “三界逍遥”四字改与不改没有实质性区别。( "五蕴皆空、六道轮回" 是佛家专用定语，分叙二事，極不宜一句二合为一。又净尽/神明词性不配合。"三界逍遥" 指身在 "欲界、色界、无色界"以外，只说一事。)
12. “终教善信点头”不行，因为原文上联“恰适宗师布道”，而你的“终教善信点头”与我的上联平仄失反。(上下联用"布道/礼佛"皆仄声。因我的上联是 “细听高僧说法”、下联是 “终教善信点头” 平仄是 “仄仄平平仄仄/平平仄仄平平”，改自生公说法事迹，前后互为因缘。又"善信"全是信佛，"黎庶" 则未必)
13. “觉士”不行，因为原文“人文”，对“雅士”，属于平平对仄仄，而根据新声韵，“觉士”则是平仄；再者，“觉士”一词生造痕迹太明显。 (“文人”才能对“雅士”吧！雅士/觉士二词俱仄平音。"雅士"可曾悟觉？"觉士"为 "悟佛醒觉之士"，宗教色彩味浓，不觉用得生硬 (香港亦有一路名"覺士道")。这里也是一三五不论，二四六分明) 现又多了一项新提议，及切合下联，将“人文荟萃”改作 “文人汇聚”)
14. “融情”改与不改各有千秋。(移情使心产生别恋感觉，由第一件事跳往第二件事；融情是在不觉间二混为一)

这是小小个人意见！聊供参考。{:soso_e100:}

涂墨

有争论是好事，可以互相学习、借鉴，共同提高！

楼晓峰

紫鈿花の子 发表于 2014-6-2 11:47
我是用平水韵对的。现简述如下

1. “菁”字改得好，能够在词性上完善对仗；但是你可能打错字了，我想应该 ...

有讨论说明有思考，有思考就有可能提高。佩服你的辩才。
“青萝” 对  ”锦羽” 确实比 “藤萝” 对 “锦羽”  更工整，若是 “菁萝” 则明显失策了。
其他的除了 “鸿” 字以外，都不如原文贴切，因此不能采用。
“青萝” 和 “鸿儒” 已经改过来了，谢谢好主意！