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本帖最后由 楚山孤云 于 2017-2-18 01:28 编辑
曲学大师吴梅生前给对弟子卢前写信说，“惟《南北词简谱》十卷，已成清本，为治曲者必须之书......”,可见吴先生对该谱的重视。细读此书可发现也有以讹传讹之处。吴先生《南北词简谱》依据《南词定律》将【渔家灯】列作集曲，就是其中之一。
请看吴先生简谱，《燕子楼》【渔家灯】（【渔家傲】首至四）奈何未得著边际。中途里簪折瓶沉。缘铿分云。坐里行里没情绪。（《剔银灯】四至末句）见时难别时却容易。只得。办坚心守己。神前愿如何敢负亏。
今检现存最早蒋孝南曲谱将【渔家灯】归属“过曲”，复检沈璟曲谱也将此调归属过曲，且新增了《荆钗记》【渔家灯】为例曲，又云“此调后二句与【剔银灯】同，但前六句不似【渔家傲】，不知何也？”沈璟的侄子沈自晋《南曲新普》惟用蒋孝曲谱例曲，同样将此调归属“过曲”。
到了《啸余谱》已将此调改作“集曲”，实为故弄玄虚。此后《南词定律》、《康熙曲谱》、《九宫正始》、均袭用“集曲”伪说，吴梅未作审辩，也照录《南词定律》误作“集曲”。吴梅先生显然未注意到《九宫大成谱》已修正为“正曲”，曲例为《牡丹亭》和《荆钗记》。王正来译《九宫大成谱》时，又是非颠倒，改回作集曲，并引《燕子楼》作为例曲，且按照所谓的“集曲”命名习惯，将【渔家灯】改作【鱼银灯】，是最典型的自我作祖。
正如愚人楚山所言：一人错，天下皆错。错而久之，后人奉为金科玉律。 |
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发表于 2017-1-25 23:51
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发表于 2017-1-26 08:12
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