集梧老师诗课

寒塘鹤影 · 发表于 2017-12-9 22:05

本帖最后由菜根谭文学院于 2017-12-24 21:12 编辑

集梧诗课

菜根谭-格律诗词班的各位朋友晚上好！

诗词群串久了，难免沾了点诗味，为了把这“诗味”散发出来，让闻者足香，邻者足喜，所以偶尔胡说八道一通，也算不枉了诗词群走一遭。
对于诗词，我是不会的，只是偶尔心痒笔催，不得不“发之于声、形之以句、不幸成章”而已，我非专业诗人，所以一般没有奇章妙句，诸位幸勿见笑。
今天，我们在诗词群相遇了，来诗词群干什么？娱乐，在娱乐中学习，学习诗词，给心灵寂寞中一份鸡汤。

孔子说，“不学诗，无以言”，为了不负圣人殷殷之望，所以学诗。
诗词，是传统文化中一颗璀璨的明珠，这不用说了。如何去学？如何才能学会？如何悦己悦人？这是个经久不衰的话题。
先不管能否成为诗人名家，我们来了，喜欢上了她——诗词，我们就“好好爱她”，一如爱我们初恋的情人！这是学的开始。
如果我们整天谈诗论词，只管嘴上说：我喜欢，只是玩，那不是对“恋人”的态度，那是“玩弄感情”，趁早别学了，她离你越来越远。

喜欢，是爱的开始。诗词，看起来很神秘，如同蒙娜丽莎的微笑，我和亲们一起，解开她的面纱，看看庐山真面目。首先，诗词不是大诗人大文豪的专利，我们平常人偏偏是诗词的创造者和最初接受者和发扬者。

比如诗经：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......
我们今天读来依然很美，她就是“平民创作”，这种平民创作，一直是中国诗的主要形式之一。
公元前6世纪，《诗经》被编定成书，包括地方土乐的十五国风160篇，朝廷正乐的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之乐的颂40篇，共305篇，另有6首乐谱失传的笙曲，很大一部分是民间的“歌谣”，经过文人整理而成今天我们看到的样子。

在我们今天很多人眼里，把诗词当成——或者是潜意识以为是个别人才能掌握的、难以逾越的高峰，这个观点要不得，得判刑，“诗合为乐而作”，当初诗的发端，没有丝毫“官架子”，都是平常按一定的节拍，乡间田野唱出来的小调。

比如诗经中的《召南·野有死麕》:
野有死麕〔jūn钧〕，(在田野猎获一只香獐）
白茅包之。（用白茅草把它包起来），
有女怀春，（有个姑娘想出嫁，）
吉士诱之。（小伙向她去求爱）。
林有朴樕〔s速〕，（林中长满小树），
野有死鹿。（田野有只死鹿）。
白茅纯束，（用白茅草把它捆起来），
有女如玉。（美丽的姑娘招人爱）。
舒而脱脱兮，（从容地悄悄地来吧），
无感我帨兮，（不要扯动我的佩巾），
无使尨〔mng忙〕（别让你那长毛狗也吠。乱叫。”)
这就是当时的“爱情歌曲”。
年青的猎手猎获一只鹿，这是能干的表现，很容易博得女孩子的倾慕。女孩子显然接受了青年的求爱，但警告他要规矩些，别莽撞，别让狗叫，以免引起旁人的注意，表现了女孩子初恋时的羞涩和细心。
《诗经》中还有的诗写了失恋的感情，如《郑风·狡童》:
彼狡童兮， (那个狡黠的冤家呀，）
不与我言兮。（不再同我说话啦。）
维子之故，（就是因为你的缘故，）
使我不能餐兮。（害得我饭都吃不下啦。）
彼狡童兮，（那个狡黠的冤家呀，）
维子之故，（就是因为你的缘故，）使我不能息兮。（害得我觉都睡不着啦。)
两个人不知为什么闹了别扭，男的赌气不理，姑娘便着了急。诗用姑娘的口气，依恋、疼爱的感情溢于言表。这些美妙的诗句，都是信口而歌，表达出各种不同的思想感情，写出来就成了诗了。
到诗歌及词曲的成型，是经过了大量的文人改编创作，才逐步出现了唐中叶以后的“格律诗”，这就说到了今天我们在学习的“近体诗”，也叫“今体诗”。诗的体式很多，格律诗只是其中一种。其历史发展过程及其原因，那是另一节课的内容，今天就不用多讲了。
下面，我就随意谈谈律绝诗创作之我见。
知道律绝诗又叫近体诗或今体诗，只是个概念的问题。它的基本形式分为四种：五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。绝句四句，律诗八句，另有一种超过八句的“排律”和“六言绝”，只是附带，古今篇幅都不多，暂时也不去管它。
爱上了诗，一如爱上了不可背离的情人！如果说五言绝句和七言绝句是初恋的话，五言律诗和七言律诗就是深爱的“同床共枕”。绝律的要求，首先是押韵，押同部韵。其次是抑扬顿挫的音乐性节奏。
当我们了解了押韵和节奏后，就完成了格律诗“恋爱”的第一步。
完成第一步，大约需要一个月的时间。第二步，是“如何去爱”，喜欢，仅仅是喜欢是不够的，“爱人”，需要细心的呵护，真心的付出。
诗言志，或写景或抒发家国、儿女、亲朋之情......诗，是我们内心情感的体现。只有“胸藏真情”才有真正的诗！任何无病呻吟的诗，都是没有生命力的。犹如我整天喊痛，医院检查：此人器官完好，只是瞎哼哼以取几个粉丝宠爱，就背离了爱的轨道，当然也背离了诗的轨道。诸位说呢？
犹如今天的诗人们写相思，有也相思无也相思，靠在情人的胸口也相思，那感情是病了，而且病得不輕。——你就不能写写老婆老公父母儿女亲朋好友？
在我们的诗友中，绝大多数人，都无法合理、合情地把思想感情在四句或者是八句完整而合理地结合在一个整体的环境中，虽偶有佳句，如同旗袍外穿裙子，分开漂亮，穿在一起说不出的难受。为什么？贪心！看见了满天的风景，总想把飞鸟、天空、绿水、人物一股脑儿贡献给自己的内心和读者，生怕人家不知道有多美，在读者读来，五花缭乱，不知所云。
具体写乱和乱写的例子太多，这里不一一赘述,说出来有人当面巴掌，背后骂人，集梧大大的吃亏。
我们看看前人的诗句：李白的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
王维的《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上......

等等等等，莫不只取一点，只诉一情，比之“一把抓”来得实在而又动人。在近体诗中，原来的概念是没有仄韵的，我今天举例，是为了说明它的存在以及存在的价值。

写诗有个标准，叫做“情到”，就是要求我们作为“诗人”所拥有、应该拥有的思想感情！无情不成诗，情之所至，诗之所至！这个“情”，包括家国之情、爱人之情、情人之情、儿女之情、山水之情、亲朋之情等等。

写诗要有完整的表达方式，叫意到，就是：我要表达什么？怎样去表达？如何完整地表达？我的表达散乱吗？我开头说什么？最后说什么？这正如画家画竹，心中没有整个竹子的形象、没有竹子所代表的劲节、虚心、四季常青的形象，就只能画出似是而非的竹，读者只知其形，而不知其精神，笔之为诗，胸有成竹而意在言外方有美感，单纯描述，就会显得苍白无力，不可卒读。

有人出了个题给我写，我是这样写的：
秋梦.菊花
——集梧
山间多白菊,艳艳覆秋霜
不羡三春暖,高姿独自香

这首诗中，“情”，是以菊的经霜不老而表达其雅洁；意，是以菊代人，赞扬其“独自香”的孤高雅洁。引申：菊是人在秋天霜寒里，梦境里的精神追求的对象。情到、意到、敲键（笔到）成诗，临屏，虽落窠臼，起码表达出诗人的较为完整的思想感情。如果说不选取菊，而去泛言整个秋天，不是不可以，就容易“唱高调”，只是好听，而无真正的内涵。诗就容易显得苍白。诸位以为然否？

改动，当然是可以而且必须的。完成了写诗的平仄规律和完整的意象表现后，剩下来的就是推敲修改了。

前人说：两句三年得，一吟双泪流，又说：为人性癖耽佳句，语不惊人死不休，我们在业余娱乐学习，当然无须那种境界，但能说明：诗，选取一点，表达完整的思想感情，以一斑而知全豹，形神毕现，才算得好诗（之一），这点很重要。

综上所述，我们得出结论：第一，诗是大众文化，不是任何人的专利；第二，诗是情感的体现；第三，诗是语言的提炼；第四，诗是诗人灵魂的语言！

下面随带说说诗的写作结构起承转合的概念。

起承转合”是历代诗文作者在创作时总结出来的诗文结构方式之一，是诗文作者创作经验的体现，最早由元代范梓提出来的。那么，什么叫起承转合？所谓“起”，即开头。“承”在“起”后，是承接上一层而展开，包括顺接、反接和以类连比，甚至还有承上启下的作用。 “转”是接“承”而来，在内容上推进一层，转出他意。“合”就是诗文的结尾，即收合结尾，使诗歌的结构完整，往往是针对上面描述的内容作“集中”（合）的表现，或议论，或抒情，或寓情于景等。总之，诗文中的“起承转合”，也就是如何开头，如何发展，如何承转和如何收尾的结构问题。今天就讲到这儿，谢谢大家。

鹤影整理谢谢集梧老师