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本帖最后由 肖汉斌 于 2019-11-23 11:36 编辑
肖汉斌
钢笔（新声）
渴饮性灵水，疾行快意间。
肠干终不悔，警世有箴言。
摊破浣溪沙·读李璟《摊破浣溪沙.菡萏香消》步其韵反其意
桂子盈香萼未残，丹枫容灿树林间。欣与神州共颜色，耐人看。 万里碧空书雁字，一山翠柏约霜寒。贪享晴明无限乐，倚阑干。
论文：
肖汉斌
晚明“公安派”不拘格套与独抒性灵之我见
下面我将从三个方面对这个议题谈一些肤浅的看法
一，“独抒性灵，不拘格套”产生的文学背景；
二，格律与性灵的关系；
三，继承发扬，通变创新；注入性灵，合着世代的脉博，创作出更多更好的无愧于世代的诗词楹联
一，“独抒性灵，不拘格套”产生的文学背景
“独抒性灵，不拘格套”是晚明文坛“公安派”的文学主张。这一文学主张是针对当时文坛中以李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相为代表的前七子和以李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦为代表的后七子的泥古复古之风提出来的。前后七子以模拟剽窃为能，让诗文成为毫无灵魂的假古董。（注：这个观点是游国恩等人编著《中国文学史》中的观点，也是不少学术界的观点，其是非对错看法不一。）公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评。袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”(《论文》)。公安派的人物主张作家的个性表现和真情发露，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》)，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》)，这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。
公安派把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》)。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》)，就能实现文学的革新。
从以上的创作观点中，我们不难看出，公安派“独抒性灵，不拘格套”的文学主张并不是说要废除格律，而是要“不拘格套”，“拘”者，不囿于古，不泥于古，不食古不化；是要继承发扬，是强调作者在写作时要注入自己的真情实感，是要“相与各呈其奇，而互穷其变”；是强调诗文中要有作者的“真面目”。它旨在冲破束缚创作的藩篱。让内容高于形式，而不是像前后七子那样去“掉书袋”子，去一味地搜罗典籍，堆砌典故。
前后七子打着“文必秦汉，诗必盛唐”的幌子，推行其所谓的“正宗”，按他们的“格套”创作出来的诗文晦涩难懂，形同嚼蜡。这正是：
为复古勤抠经典，七子正宗，助风雅魂消魄散；
向自然偷得性灵，三袁贼胆，害文坛水活江宽。
二，格律与性灵的关系；
格者，诗与楹联的形也。比如诗之五绝，五律，七绝，七律，对仗，拗救等；楹联之上下比，两比字数相等，比内自对等。律者：诗两两之间的平仄交替，押韵；楹联的意节点的平仄交替和多句联之间的韵脚等。就是这些格与律构成了现代诗词和楹联的形式美以及声律美，并使之传承千百年而不衰。特别是楹联，更是以其形式的灵活多变，内容的鲜活灵动受到人们的喜闻乐见，并见于口授心记而被广泛传播于民间，逾几千年而愈盛。
那么格律与性灵之间的内在关系是什么呢？一首诗一幅联只具备完整的格律，而不付与其性灵，那只能是没有灵魂的木乃伊。木乃伊只能对考古学家产生魅力，它对于广大的诗词受众来说，仅仅是好奇，待看过之后，给受众留下的是索然无味。而性灵则是格律诗词联的灵魂，诗词和联若与她结缘，那她给人的一怨一哀，（如杜甫的“感时花溅泪，恨别惊心”），一嗔一怒，（如岳飞的“怒发冲冠.....”）均能感染和激励读者。
数千年来，那些注入了性灵的经典诗词，皆因其有真情实感，不无病呻吟，用她独有的形式美和韵律美，撞击读者的心灵，使之产生强烈的共鸣，让读者于赏读中得到美的薰陶。这就是格律诗词联的魅力和价值所在。然，有性灵而无格律，不能称之为诗联，至少不能称之为格律诗，只能谓之散文或新诗，而联绝对是不能无形的。假如一幅联的上比是五字，而下比是七字，您能称它为联吗？答案是不言而喻的。所以，必需有格和律才是格律诗联。格律和性灵应该是互为依存，共生共荣。
三，继承发扬，通变创新；注入性灵，合着世代的脉博，创作出更多更好的无愧于世代的诗词楹联
传统的格律诗词和楹联，踏着古老而又青春的舞步来到了我们身边。它寓教寓乐影响和孕育了一代又一代的仁人志士，它传承和蕴含了几千年来我们民族的道德观和人生观。我们这一代诗词人对它既有敬畏，又有继承和发扬的责任和担当。要知道，一个民族的复兴首先是这个国家的文化复兴，一个国家的衰亡首先是它的文化的衰亡。这些都是不争的实事。所以，我们任何人都不可能把传统诗词联推翻和抹杀，也没人有力量能把它推翻和抹杀。
那么，我们如何去继承发扬，通变创新呢？创作格律诗词联得首先继承它的格律的形式，然后剔除它的糟粕，注入新世代的昂扬精神，用上新世代的鲜活语言。用“公安派”的理念，就是授与它以性灵，让它以更新更具魅力的面貌呈现在世人的面前。笔者曾作有一联，我自以为，这幅联达到了格律、性灵与现代语言较完美的融合，不妨呈录如下，以搏读者诸君一哂，并以此作结：
纪念改革开放四十周年
将幸福编成智能卡，让人民刷爆；
把狼贪打入黑名单，用法治清零。
2018年11月于武昌余家头 |
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发表于 2019-11-22 21:09
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