《人间词话》卷下 未刊手稿 (6～8)——转

振波浪清

⑤春到临春：出自王国维《蝶恋花》：“春到临春花正妩。迟日阑干，蜂蝶飞无数。谁遣一春抛却去。马蹄日日章台路。几度寻春春不遇。不见春来，那识春归处。斜日晚风杨柳渚。马头何处无飞絮。”

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⑤春到临春：出自王国维《蝶恋花》：“春到临春花正妩。迟日阑干，蜂蝶飞无数。谁遣一春抛却去。马蹄日日章台路。几度寻春春不遇。不见春来，那识春归处。斜日晚风杨柳渚。马头何处无飞絮。”

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⑤春到临春：出自王国维《蝶恋花》：“春到临春花正妩。迟日阑干，蜂蝶飞无数。谁遣一春抛却去。马蹄日日章台路。几度寻春春不遇。不见春来，那识春归处。斜日晚风杨柳渚。马头何处无飞絮。”

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⑤春到临春：出自王国维《蝶恋花》：“春到临春花正妩。迟日阑干，蜂蝶飞无数。谁遣一春抛却去。马蹄日日章台路。几度寻春春不遇。不见春来，那识春归处。斜日晚风杨柳渚。马头何处无飞絮。”

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⑤春到临春：出自王国维《蝶恋花》：“春到临春花正妩。迟日阑干，蜂蝶飞无数。谁遣一春抛却去。马蹄日日章台路。几度寻春春不遇。不见春来，那识春归处。斜日晚风杨柳渚。马头何处无飞絮。”

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⑥第一义：佛学用语。《传灯录》卷九云：“心即是法，法即是心……当下无心，便是本法。……故引五眼所见，五语所言，真实不虚，是第一义谛。”南宋严羽《沧浪诗话》借此以喻诗学云：“禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。”王国维此处“第一义”，盖指其对词境追求的普适性和极致性。

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⑥第一义：佛学用语。《传灯录》卷九云：“心即是法，法即是心……当下无心，便是本法。……故引五眼所见，五语所言，真实不虚，是第一义谛。”南宋严羽《沧浪诗话》借此以喻诗学云：“禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。”王国维此处“第一义”，盖指其对词境追求的普适性和极致性。

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【译文】
樊抗夫说我的词如《浣溪沙》中的“天末同云”，《蝶恋花》中的“昨夜梦中”、“百尺朱楼”、“春到临春”等首，都是凭空立论，开辟了词家没有的境界。我自己认为才不及古人，但在力争创第一义的地方，古人也没有像我那么用意。

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【译文】
樊抗夫说我的词如《浣溪沙》中的“天末同云”，《蝶恋花》中的“昨夜梦中”、“百尺朱楼”、“春到临春”等首，都是凭空立论，开辟了词家没有的境界。我自己认为才不及古人，但在力争创第一义的地方，古人也没有像我那么用意。

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【评析】
此则借托樊志厚《人间词乙稿序》中语，表明自己对“创意”的重视和对“词境”的开拓之心。其实创意和词境不过是一个问题的两个方面，是以创意来拓展词境而已。王国维此前曾批评周邦彦“创意之才少”，又说姜夔的词不肯在意境上用力。所以此则乃借以表明自己在这两个方面的努力之心。其中虽有自称“才不若古人”云云，其实仍是以自负为主的。因为是否有“力争第一义”之心，是决定创作境界的重要前提。

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【评析】
此则借托樊志厚《人间词乙稿序》中语，表明自己对“创意”的重视和对“词境”的开拓之心。其实创意和词境不过是一个问题的两个方面，是以创意来拓展词境而已。王国维此前曾批评周邦彦“创意之才少”，又说姜夔的词不肯在意境上用力。所以此则乃借以表明自己在这两个方面的努力之心。其中虽有自称“才不若古人”云云，其实仍是以自负为主的。因为是否有“力争第一义”之心，是决定创作境界的重要前提。

振波浪清

【评析】
此则借托樊志厚《人间词乙稿序》中语，表明自己对“创意”的重视和对“词境”的开拓之心。其实创意和词境不过是一个问题的两个方面，是以创意来拓展词境而已。王国维此前曾批评周邦彦“创意之才少”，又说姜夔的词不肯在意境上用力。所以此则乃借以表明自己在这两个方面的努力之心。其中虽有自称“才不若古人”云云，其实仍是以自负为主的。因为是否有“力争第一义”之心，是决定创作境界的重要前提。

振波浪清

王国维的这一首《浣溪沙》和三首《蝶恋花》是如何“凿空而道，开词家未有之境”的呢？这与王国维当时研究西方哲学，对人生问题有许多深刻的思考有关。换言之，王国维所说的“未有之境”主要是针对自己这几首词中所揭示的人生问题的深刻性而言的。

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.王国维的这一首《浣溪沙》和三首《蝶恋花》是如何“凿空而道，开词家未有之境”的呢？这与王国维当时研究西方哲学，对人生问题有许多深刻的思考有关。换言之，王国维所说的“未有之境”主要是针对自己这几首词中所揭示的人生问题的深刻性而言的。

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王国维的这一首《浣溪沙》和三首《蝶恋花》是如何“凿空而道，开词家未有之境”的呢？这与王国维当时研究西方哲学，对人生问题有许多深刻的思考有关。换言之，王国维所说的“未有之境”主要是针对自己这几首词中所揭示的人生问题的深刻性而言的。

振波浪清

换言之，王国维所说的“未有之境”主要是针对自己这几首词中所揭示的人生问题的深刻性而言的。《浣溪沙》（天末同云暗四垂)其实揭示的是人世快乐与悲哀的残酷共存现象。《蝶恋花》（昨夜梦中多少恨)揭示了梦中梦后无法解决却始终纠结的人生矛盾。《蝶恋花》（百尺朱楼临大道)则抒写了由人生变换的不可逆转而产生的悲悯情怀。

振波浪清

换言之，王国维所说的“未有之境”主要是针对自己这几首词中所揭示的人生问题的深刻性而言的。《浣溪沙》（天末同云暗四垂)其实揭示的是人世快乐与悲哀的残酷共存现象。《蝶恋花》（昨夜梦中多少恨)揭示了梦中梦后无法解决却始终纠结的人生矛盾。《蝶恋花》（百尺朱楼临大道)则抒写了由人生变换的不可逆转而产生的悲悯情怀。

振波浪清

《蝶恋花》（昨夜梦中多少恨)揭示了梦中梦后无法解决却始终纠结的人生矛盾。《蝶恋花》（百尺朱楼临大道)则抒写了由人生变换的不可逆转而产生的悲悯情怀。《蝶恋花》（春到临春花正妩)则写对季节飘忽的无奈感。这些主题并非真的是前人从未关注过，但王国维将其人生思考比较集中地表现在作品中，所以呈现出与传统词风不同的特色。

振波浪清

《蝶恋花》（昨夜梦中多少恨)揭示了梦中梦后无法解决却始终纠结的人生矛盾。《蝶恋花》（百尺朱楼临大道)则抒写了由人生变换的不可逆转而产生的悲悯情怀。《蝶恋花》（春到临春花正妩)则写对季节飘忽的无奈感。这些主题并非真的是前人从未关注过，但王国维将其人生思考比较集中地表现在作品中，所以呈现出与传统词风不同的特色。

振波浪清

而对人生的这些看法，无疑在那个时代具有着一定的普遍性，并非是王国维一己之感情，所以其力争的“第一义”，也部分地包含着“无我之境”的内涵。但平心而论，这些词与他素所主张的深美闳约的词体特色，还是有一定的距离的。只能说，这是王国维借词体来表达他的哲学思考而已。

振波浪清

而对人生的这些看法，无疑在那个时代具有着一定的普遍性，并非是王国维一己之感情，所以其力争的“第一义”，也部分地包含着“无我之境”的内涵。但平心而论，这些词与他素所主张的深美闳约的词体特色，还是有一定的距离的。只能说，这是王国维借词体来表达他的哲学思考而已。

振波浪清

而对人生的这些看法，无疑在那个时代具有着一定的普遍性，并非是王国维一己之感情，所以其力争的“第一义”，也部分地包含着“无我之境”的内涵。但平心而论，这些词与他素所主张的深美闳约的词体特色，还是有一定的距离的。只能说，这是王国维借词体来表达他的哲学思考而已。

振波浪清

而对人生的这些看法，无疑在那个时代具有着一定的普遍性，并非是王国维一己之感情，所以其力争的“第一义”，也部分地包含着“无我之境”的内涵。但平心而论，这些词与他素所主张的深美闳约的词体特色，还是有一定的距离的。只能说，这是王国维借词体来表达他的哲学思考而已。

振波浪清

而对人生的这些看法，无疑在那个时代具有着一定的普遍性，并非是王国维一己之感情，所以其力争的“第一义”，也部分地包含着“无我之境”的内涵。但平心而论，这些词与他素所主张的深美闳约的词体特色，还是有一定的距离的。只能说，这是王国维借词体来表达他的哲学思考而已。

振波浪清

而对人生的这些看法，无疑在那个时代具有着一定的普遍性，并非是王国维一己之感情，所以其力争的“第一义”，也部分地包含着“无我之境”的内涵。但平心而论，这些词与他素所主张的深美闳约的词体特色，还是有一定的距离的。只能说，这是王国维借词体来表达他的哲学思考而已。

程旭

振波浪清 发表于 2020-3-1 13:56
【原文】
余填词不喜作长调，尤不喜用人韵。偶尔游戏，作《水龙吟》①咏杨花，用质夫、东坡倡和韵，作《齐 ...

【原文】
余填词不喜作长调，尤不喜用人韵。偶尔游戏，作《水龙吟》①咏杨花，用质夫、东坡倡和韵，作《齐天乐》②咏蟋蟀，用白石韵，皆有与晋代兴③之意。然余之所长殊不在是，世之君子宁以他词称我。

程旭

【原文】
余填词不喜作长调，尤不喜用人韵。偶尔游戏，作《水龙吟》①咏杨花，用质夫、东坡倡和韵，作《齐天乐》②咏蟋蟀，用白石韵，皆有与晋代兴③之意。然余之所长殊不在是，世之君子宁以他词称我。

程旭

【原文】
余填词不喜作长调，尤不喜用人韵。偶尔游戏，作《水龙吟》①咏杨花，用质夫、东坡倡和韵，作《齐天乐》②咏蟋蟀，用白石韵，皆有与晋代兴③之意。然余之所长殊不在是，世之君子宁以他词称我。

程旭

【原文】
余填词不喜作长调，尤不喜用人韵。偶尔游戏，作《水龙吟》①咏杨花，用质夫、东坡倡和韵，作《齐天乐》②咏蟋蟀，用白石韵，皆有与晋代兴③之意。然余之所长殊不在是，世之君子宁以他词称我。

程旭

【原文】
余填词不喜作长调，尤不喜用人韵。偶尔游戏，作《水龙吟》①咏杨花，用质夫、东坡倡和韵，作《齐天乐》②咏蟋蟀，用白石韵，皆有与晋代兴③之意。然余之所长殊不在是，世之君子宁以他词称我。