诗趣

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

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又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

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又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

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又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

又如陆龟蒙的《闲居杂题五首》其一《鸣蜩早》:

　　　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

　　　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

诗中口、鸟、虫、周、日、十，合成诗题“鸣蜩早”三字。此为离合诗，即按汉字形体结构予以析合的诗。有时，也可在句中拆字离合。如宋代词人吴文英《唐多令》，开头两句“何处合成愁，离人心上秋。”“心上秋”合成一个“愁”字，点明愁来自惜别伤离。

程旭

程旭 发表于 2018-8-25 10:27
二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗， ...

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

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二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

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　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。