【早读】日五色赋 (以“日丽九华，圣符土德”为韵) ◆李...

辛勤

8．今则引耀神州，扬光日域。设象以启圣，宣精以昭德。彰烛远于皇明，乃备彩于方色。故曰惟天为大，吾君是则。

此四句为赋之尾，乃第八韵，押职韵（域、色）和德韵（德、则），职德同用，共42字。除“今则”“故曰”为“起寓”类发语词外，全由对偶句组成，包括四个单对。此节尾韵点题，以“日五色”为“启圣昭德”，神州光耀，皇明烛远，所以说“惟天为大，吾君是则。”在格言一般的语句中戛然而止，颂声悠扬。第一联为紧句，第二、三联为长句，最后为漫句。

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从句式上说，全篇除用7个发语词外，全为对偶句，共有单对30个，隔句对5个；壮句2个，紧句10个，长句13个，隔句5个（其中轻隔2、重隔、疏隔、杂隔各1个），漫句1个。唐代佚名《赋谱》对标准律赋的句式要求是：“约略一赋内用六、七紧，八、九长，八隔，一壮，一漫，六、七发；或四、五、六紧，十二、三长，五、六、七隔，三、四、五发，二、三漫、壮；或八、九紧，八、九长，七、八隔，四、五发，二、三漫、壮；或八、九隔，三漫、壮，或无壮，皆通。计首尾三百六十左右字。但官字有限，用意折衷耳。”则李程本赋趋近于《赋谱》第二种规格，算是标准律赋。

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从结构上看，此赋开篇破题，此后项、腹因有较多的发语词承上启下，转韵和转意自然，韵律和文意连贯紧凑，赋尾则首尾各一发语词，将作者颂圣的心声和盘托出，点题简洁有力。

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从语言上看，文字雅丽典则，用典至少10个，用典来源既有儒家经典，也有源自道家和神话传说者，用典不算生僻，隶事均能妥贴。

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从语义上看，此赋从题目到限韵字都决定了文意的意识形态化，为此，作者在选择意象包括典故意象，堪称矞皇典丽，气象高远。举凡“中天”、“万有”、“九华”、“天纪”、“天枢”、“黄道”、“景气”、“重轮”、“寰宇”、“太阶”等浩浩宇宙之物象尽纳篇中，“君道”、“王道”“帝业”、“圣谟”、“皇明”、“神州”、“康衢”、“锦章”、“德辉”等洋洋人世之物象全收赋里，用典也选择了“羲和”、“黄人”、“阳乌”、“白驹”、“威凤”、“灵芝”、“咸池”、“若木”、“少昊”等能够壮大气势的物象。在连缀这些物象时，作者将天象、人文比附应和发挥，虚实相生，声色俱备，文采灿烂，感情饱满，时而直接描写，时而比喻形容，伴随着精切的对偶、谐协的音律，在一派日光五色斑斓之中，圣德氤氲，皇恩浩荡，而作者也在这嘹亮的颂声中，奔赴曲江状元华宴，直至“一日看尽长安花”，而其仕途也是“春风得意马蹄疾”。

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清代李调元《赋话》不无艳羡地说：“唐李程《日五色赋》起句云德动天鉴，祥开日华，……今按篇中云‘非烟捧于圆象，蔚矣锦章；余霞散于重轮，焕然绮丽’。又云‘泛草际而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出’。句句精神，字字庄雅。胜人处尤在‘故曰惟天为大，吾君是则’一结。”

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当代诗人胡续冬从这篇赋中看出了联想的快感，他说：“在《日五色赋》里，我们看到的是在个人才力和表达陈规之间精心走索的技艺，它的惊险感、快感更多地是符号化的联想的涟漪，而不是经验从想象中迸发的创造性欢娱。在《日五色赋》里，书写者李程的个性仅仅蛰伏在‘音律谐协、对偶精切’里，我们看不到可以与我们的感受力通约的他的独特的经验。”（《诗不同，不足与谋》，《新京报》，2005年9月9日）我们认为，这种不是从经验中而是从联想中精心结撰的赋篇仍然充满着创造性的欢娱。

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仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。

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守三光而效祉，彰五色而可嘉。

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