诗歌阅读的有我境界与无我境界 —— 作者彭乐群

程旭

请看下面一首诗：

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

程旭

请看下面一首诗：

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

程旭

请看下面一首诗：

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

程旭

请看下面一首诗：

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

程旭

振波浪清 发表于 2019-12-11 11:42
对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦 ...

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

对于“闲敲棋子”这一细节，如果设身处地以我们的生活体验来联想，那么不难意会出这“闲”字之下的无奈、焦躁，夜已过半，棋友未到，听着户外阵阵的蛙鸣，此时此境，有谁还会闲适恬淡？“闲敲棋子”原来是闲得无聊、闲得发慌啊。

程旭

振波浪清 发表于 2019-12-11 11:56
诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎， ...

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

诗歌源于生活，以生活经验、人生经历来参悟诗情诗理诗意诗趣，这是读写的合理交互，是读写一体的自然演绎，用人本精神来解读文本从而充分挖掘文学作品的人文因素，真正体现语文学科的人文色彩，这也是当前语文教学所要极力着重倡导的。

程旭

振波浪清 发表于 2019-12-11 11:56
现在我们回过头来看一下古代士子的干谒诗，我们或许在鄙视和叹惜之余会产生一些同情和宽容，以唐代诗人孟浩 ...

现在我们回过头来看一下古代士子的干谒诗，我们或许在鄙视和叹惜之余会产生一些同情和宽容，以唐代诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》为例。

程旭

现在我们回过头来看一下古代士子的干谒诗，我们或许在鄙视和叹惜之余会产生一些同情和宽容，以唐代诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》为例。

程旭

现在我们回过头来看一下古代士子的干谒诗，我们或许在鄙视和叹惜之余会产生一些同情和宽容，以唐代诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》为例。

程旭

现在我们回过头来看一下古代士子的干谒诗，我们或许在鄙视和叹惜之余会产生一些同情和宽容，以唐代诗人孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》为例。