《岁寒堂诗话》“韵”、“味”诗说的美学意义

扬之水

苏黄对韵度和气格之间的关系没有讲得那么明确, 而张戒则把那种内化到韵中的气格分离出来, 使得二者再次发生联系,

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诗格卑陋不在立意, 而在表达的功夫上, 即如黄庭坚对锤字炼句的要求, 那么可以说, 张戒对格之追求是一种关于形式要素的概念而不是一种关于精神向度的概念, 他把语言形式技巧的掌握放在了一个显要的位置, 从而反映了南宋对诗歌“韵”、“格”、“味”、“气”的诗学追求与北宋的差异性。更有趣的是, 张戒把诗作不同风格面貌的形成归结于个人性情修养的培养和锻炼。他鄙薄气格凡下, 反对语意浅陋或用工太过, 强调作诗功力与自然天成的结合, 也见出两宋之际人们对“辨句法”理论认识的提高, 成为当时对江西诗风流弊进行补救的一把利器。

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第五,“中的”论与用“工”论。

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这里涉及到实现韵、味的途径。写作技巧上强调语言的运用, 张戒鲜明地提出“中的”说。他认为采用朴素的语言刻画事物, 描摹情状, 只要运用恰当, 就会自然产生宛在目前的艺术效果。

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所谓“中的”, 即以恰当的词语, 确切不移地表现“一时情味”,即是诗之韵气发于胸臆, 融于此情此景中, 终于以浑成为上, 以韵度高简为确, 以自然为妙, 以不假雕饰为迹。

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其一,“中的”的艺术目的是使诗歌有意味, 那就必须意在言外, 词婉意微, 能令人一唱三叹。其二,“中的”在艺术表现上关键是情真。张戒有感于当时江西诗派余续作诗雕琢的太露太巧激烈批评苏黄, 是对当时诗坛上笼罩的这种不良风气的反拨。

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他希望以情真为内质来实现“卓然天成”的境界, 难怪乎他如此看重渊明诗歌至闲至静, 味不可及呢!就是因为他看重渊明之诗真实而深刻地表现了对自然景物和田园生活独到的、切身的感受。他说子美的诗是从“胸襟流出”, 也是说他的诗具有丰富真挚的情感。

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其三, 实现“中的”的途径是如何“用工”。

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张戒鲜明地提出“中的”说给予当时诗坛上一味模拟江西造语、得其皮毛而未入精髓、辞不逮意的状况以严厉的批评, 是有现实意义的, 而且从具体诗作品评上指明方向, 成为作家锻炼主体修养和提高诗歌表现手法和诗歌境界的最好方法。

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客观来论, 张戒的整个诗论是在对“韵”、“味”的辨识与体会中确立起来, 我们也是从他反复言与“韵”、“味”相关的诗人诗作中厘清他的诗论主张的, 比较全面地将韵、味纳入气、格、情、意等复杂关系中, 对言志传统的继承和技巧形式的把握都不偏废。

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深度诗歌美学理论好文章，不可不读！