人间词话》卷下 未刊手稿 (35～36人间词话》卷下 未刊手槁

程旭

但实际上往往造成的是情感的流失和景物的模糊，与“境界”也就愈趋愈远了。王国维在词史上不取南宋，很大的原因即根于此。

程旭

但实际上往往造成的是情感的流失和景物的模糊，与“境界”也就愈趋愈远了。王国维在词史上不取南宋，很大但实际上往往造成的是情感的流失和景物的模糊，与“境界”也就愈趋愈远了。王国维在词史上不取南宋，很大的原因即根于此。的原因即根于此。

程旭

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程旭

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程旭

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程旭

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程旭

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程旭

振波浪清 发表于 2020-4-10 11:22
【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。” ...

【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。

程旭

【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。

程旭

【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。

程旭

【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。

程旭

【原文】
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程旭

【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。

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【原文】
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【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。

程旭

【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。

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【原文】
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程旭

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程旭

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程旭

【原文】
朱子①《清邃阁论诗》②谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”③余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。如玉田、草窗之词，所谓“一日作百首也得”者也。