浅析杨慎的词学理论创作及成就

扬之水

升庵的眼界得到开阔，思想经历了复杂的斗争蜕变而终有飞跃，词创作的艺术手法进一步成熟，词论体系也得到了完善。可以说，贬谪云南毁了杨慎的仕途，却成就了他的身后名。老死贬所的结局有小说里的悲剧色彩，但又可以说是杨慎卓然不群的艺术气质的最好归宿。

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在这种老庄出世思想的解脱之下，杨慎开始把注意力从“修齐治平”的樊笼里飞跃出来，开始欣赏并咏叹云南风物、身边美景，咏景词成了后期升庵词的另一个基调

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这些咏物咏景词在艺术手法上继承了升庵词早期工丽的特色。但是实以丰富、新奇的内容，克服了早期词因袭前调空洞无物的弊病，可以说在创作上臻于纯熟。

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入滇后的杨慎词作具有相当的艺术价值和人文价值，不仅在艺术上成熟、创新，还在人文风物方面有着很多民俗学、考古学、地域学的参考性。升庵词的价值，也大多体现在这里。所以笔者说杨慎入滇后，完成了从“游子”到“他乡客”的转变，不仅是指在身份上改变了蜀中儒生——京城仕宦——边庭游子这样的身份，真正适应了云南边陲的生活习惯。更在词的创作上从充满“游子”气息的词匠变成了走得更远,写得更深的“他乡客”，也就是我们常说的词家——自成一家。

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作为明清两代最早的影响巨大的词论专著，可以说是杨慎开启了明清两代词论发达的先河。如果“词至李后主，眼界始大”，那么笔者完全可以说，词论至杨升庵，眼界始大。

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到了清代，后学们在创作上对杨慎词创作理论的学习更为广泛，纳兰性德首先继承了杨慎的词创作技巧，更多地学习了升庵早期的词法，并实以自己的军旅生活内容，取得了宋以后词坛的最高成就

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事实上明代同样也有杨慎这样博学多才的词坛大家，虽然总体成就不如清代，更不能与五代两宋相比，但明代词也应该得到其相应的地位。