论屈原独醒精神于当下知识分子的时代意义

叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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扬之水

古代知识分子的屈原，他不仅承载着一种爱国精神和求索精神，且还有一种特别稀有、特别难以做到、特别崇高的“独醒精神”。

扬之水

从屈原作品和他的行为实践中，还能开掘一种完整而又独立的，且特别稀有、特别难以做到、特别崇高的精神，叫做“独醒精神”，也是屈原精神体系中极为重要的组成部分，而且对于当下知识分子重建自己的精神信仰和主流价值观更有现实意义。

扬之水

屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族，也不是一个只爱楚国而目无“天下”、心胸狭窄的人，亦并非没有离楚他仕之念，但屈原至死不离开楚国，用实际行动强化了“热爱父母之邦”这一美好的情操。尽管，屈原这种情感当时还不能升华为一种排他性的、非信守不可的政治伦理道德，但他这一思想、行动，对我们民族“最深厚的感情”——“爱国主义”的形成，具有无法估量的实践意义与理论价值。

扬之水

屈原以爱国精神为主要特征的形象，就日益深入民族大众的心。屈原成为“中华魂”、历代“爱国志士的楷模”、忠心为国、敢赴国难、舍身殉国的志士的“崇拜者”，并在外患迭起的中国历史上一次又一次地得到宣传和张扬，渐次融入中华民族的“文化——心理”结构，极大地影响着人们的精神状态和行为方式，成为我们这个民族的根之所系、基石所在。

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原另一条被写入华夏民族精神谱系之中的，是他的求索精神。主要体现在他对个体存在价值的追求、对国家人民命运的探求、对人类终极理想和宇宙自然知识的诉求。这种求索精神在中国历史中具有无限的广延性，对中华民族意识具有重要的构建作用。

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他不仅是一个热情的诗人，还是一个冷静哲人，更是一个无畏的勇士。他大胆怀疑，不懈探索，追求真理，直面人生。鲁迅说过：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”屈原正是这样的勇士。他清楚整个社会充斥着嫉贤蔽美、结党营私、善恶不辨、随波逐流的溷浊风气，他更清楚那群小党人嫉贤妒能、营谋私利、颠倒黑白、搬弄是非的伎俩。面对这些，他选择的不是变心从俗、隐忍退让，而是直道直行、大胆揭露、无情批判。他置生死于度外，为真理而献身。所有这些沉淀到屈原的诗歌当中，形成屈原诗歌强烈的批判斗争意识和不断上下探求真理的求索精神。

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屈原把对人生、社会、自然的思考提到了一个空前的高度，那怕是付出生命的代价,屈原也说“亦如心之所善兮，虽九死其犹未悔”。这种积极进取的人生态度，正是来自于对人生目的意义的深刻认识和理解，来自于对爱国爱民的坚定信念，来自于对理想人格的执著追求。今天，当我们吟诵着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这千古绝唱依然让人荡气回肠，一种豪迈的进取心蓦然而生。可以说，屈原的求索精神是流淌在知识分子血液中的一种精神因子、一种活力、一种素质，它是孕育人类智慧之果的花蕊，是射向自然与社会的理性之光！

扬之水

如果说屈原的爱国精神影响我们整个民族大众，那么屈原的求索精神更多的是影响知识分子。但是，屈原身上还有一种特别稀有、特别难以做到、特别崇高的精神，那就是他的“独醒精神”。

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为保持现状的稳定，世俗社会对少数超前性个体，往往有一种排斥的内在机制，从而使这些少数的“天才”，很难避免被扼杀的悲剧。为了防止这种悲剧的发生，很善于总结生活经验的中国古代哲人，给了人们很多的告诫。无论是儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”，还是老庄“柔弱胜刚强”、“介于材与不材之间”，是说无论显达，还是困窘，都要求人们或者适应环境、顺其自然，或者以退求进、保全自己。等等这些策略性原则，都是要求人们主动调整自己，去适应社会环境。

扬之水

屈原的独醒精神，虽然现实生活中的芸芸众生都不可能全面仿效，但作为一面精神旗帜，一种人格理想，特别是经由“自沉”这种极端方式的渲染与高扬，对于当下知识分子精神价值的重建具有极其宝贵的、无可替代的作用。

扬之水

上述归纳的种种现象表明，由于一些知识分子自身信仰的缺失、价值观的扭曲，加之经济规则的销蚀、公权的干预、公共媒介的裹挟，不断使知识分子产生异变，使得一部分人正在退化为匍匐于金钱之下的奴隶之邦，一部分人正在成为没有灵魂的生物之群！原本，在社会转型和大变动时期，社会所期待的就是当下知识分子，能像中国古代学者所追求的那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，能独立于利益之外，保持对公共领域的深切关怀和对政治事务的批判介入，为国家的出路与生民福祉呐喊。

扬之水

屈原，虽然离开我们两千多年了，但屈原的爱国精神、求索精神，依然闪烁着时代的光芒，尤其是屈原的独醒精神在当下来说，比屈原的爱国精神、求索精神具有更高的精神境界，且是特别稀有、特别难以做到、特别崇高的精神，对于缺少正气和骨气的知识分子极具现实意义，更是知识分子脱胎换骨的“一副中药”和“一打钙片”。

扬之水

1、有利于当下知识分子坚守“思想之自由、精神之独立”的使命回归。

扬之水

2、有利于当下知识分子坚守“文格”与“人格”相统一的人格重塑。

扬之水

3、有利于当下知识分子坚守正气与骨气的形象再造。