超隐喻”：“汉语”之“药”

扬之水

第五，语境化。用符号学的话说，岂不就是世间一切都是符号，都是漂浮着的能指，符号所指涉的对象本身也是符号，世间万物之间不过是一种“互为文本”的关系。这其实也就是“文本之外一无所有”。

扬之水

文学并不是要驾驭语言，而是要解放语言，要解放那些被形形色色的意识形态所挟持了的语义，只有语言得到解放，思想才能真正解放。

扬之水

超隐喻理论并不消解“理性”与“人文”，更不像德里达那样以“解构”的名义消解一切“乱杀无辜”，而是像精确制导的武器一样，只对超隐喻病毒实施精确打击。用藏策自己的话说，超隐喻理论就像一个杀毒软件，在没有话语病毒时，几乎就是无为的，只有一旦发现超隐喻病毒时，才会发挥作用。

扬之水

由语言建构的现实固然不可能真正地取代现实，但却与现实构成了“互为文本”的关系，而这一关系也正是现实主义文学得以存在的基础，是维系着文学生命力的脐带。