陆机《拟古诗》与古诗之比较

扬之水

一篇之中,基本上是句句对应。凡是形象突出的地方,拟作和古诗都是基本对应的；凡是表现比较抽象的情感和行为时,意象之间虽不能硬性对应,但“意”还是基本相合的。

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“言”、“意”、“象”三个要素，同一个意可以用不同的物象来表达。所以陆机在拟作时大胆抽取原作的“意”,用自己新的“言”和“象”进行置换。而“言”、“意”、“象”三要素与魏晋时期玄学有极密切的关系。

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儒学在魏晋之际的江南仍占主导地位，吴地 自然 也不例外。从现存史料来看，陆氏家族秉承的正是吴地的儒学传统。

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以陆逊、陆抗为代表的陆氏家族以国为家，忠心侍君，家族成员之间上下有礼，和睦友爱，是一个典型的深受儒学渐染的大家庭。陆机从自己的家族中继承了儒学传统，史载他“少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动”。可见陆机入洛前思想是深受儒家思想影响的。而陆机入洛后，为了能和北方人更好地接触，他接受了玄学思想。

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所说的“谈老殊进”却很明确地表明了入洛之后陆氏兄弟思想上的转变和进步,包括了思维方式的转变和思辨能力的提高。西晋玄学大盛,玄学对士人思想有很明显的影响,陆机虽“服膺儒术”,但在玄学作为主流思想的背景下,为争取个人生存和 发展 的空间不能不对自己的思想有所改造以适应当下的思想情势,而其改造的方向即是玄学化。长时间受到玄风熏陶的陆机，才有可能熟练地运用“言意之辩”去创作《拟古诗》。

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从“此生叹息”中我们感受到两层意思：一是被古诗中包含的思想感情深深地触动了他的内心，产生强烈的共鸣；二是在产生共鸣的同时，又有一些不能尽其意的地方，显得美中不足，未免遗憾。这也就很自然的会产生“欲得之”的创作动机。

扬之水

《古诗十九首》产生于儒家思想分崩离析的东汉末年，它里面那些人生的感慨，生命的叹息，都是赤裸裸的展现，没有丝毫的约束与刻意的遮掩。

张庆东字恕鸣

陆机思想的最初来源，应当深受吴地文化传统影响。切中思想变迁之渊源

张庆东字恕鸣

魏晋之际，河南江北一带兴起玄学，士族多空谈玄理，而河北江南地区仍固守汉儒传统——找到新的思维发展途观

张庆东字恕鸣

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