日本俳句与中国“小诗”的生成

扬之水

受俳句观念的启示，“小诗”也不再以利、德为旨归，承载过重的行动功能，而注意构筑少与现实直接碰撞、淡化政治与实用情结的个人情思世界。

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“小诗”书写的不论是人间温情的回味，还是瞬间灵魂思绪的涌动，抑或是纯粹感悟的捕捉，都将个人作为诗的发源地，个体飘忽的意向与心灵感应，赋予了诗歌明显的内倾性，这种观念的革命在契合真正的诗皆“出于内在的本质”的特征，抵达普遍化和永恒化境界的同时，促成了诗从“言志”的载道传统向言我、言景观念的位移。

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二是激发出“冥想”的理趣。

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“俳圣”松尾芭蕉仿效中国唐宋时期的引禅入诗，“以禅兴俳”，将它提升为严肃高雅的艺术形式时，则使禅的精神成为它的内在灵魂。所以尽管俳句本身只是一种不表达思想的直觉形式；但在禅宗崇尚的直觉中，诗人可以“置身于对象的内部，以便与对象中那个独一无二、不可言传的东西契合”，透过事物的表层和芜杂，进入本质的认知层面，仍使俳句包孕着深邃幽微的情思。

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三是精神情调上充满感伤的气息。

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一是崇尚简约，“以象写意”。

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二是淡泊、平易、纤细的审美趣味。

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三是充满再造空间的瞬间“写真”。

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一是“小诗”作者清楚借鉴绝不意味着全盘吸收，面对异质文化系统时应各取所需，“六经注我”，更不能允许对方反客为主的同化

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二是接受渠道、视野和接受个体性格、趣味的差异，使俳句对“小诗”的影响并非整齐划一，而体现出一定的多元性，形成了“小诗”个人化的创作景观