早期中国心理文化与中国古典诗歌（第二章）

扬之水

如果说《离骚》中的生命境界源出于儒家学派，那么《远游》中的生命境界则深受稷下精气说的影响。

扬之水

由“志士”而升华为“智者”的屈子才又复归于“志士”的结局

扬之水

在这种生命激情的催动下，自然界的万物皆成为诗人寄托情志、发抒感慨的对象，比兴的手法于是上升为隐喻和象征的；同样是在这种生命激情的催动下，《楚辞》的节奏较《诗经》而增快，容量增大，单双音节错综变化，四言体拓展为以六言为主新诗体，篇章之宏伟也令人惊叹。由是可证：生命追寻的历程同时也便是诗性追寻的历程。

扬之水

“南山”与“诗人”相遇甚而和合融会，美丽的景物与美丽的人性在此一“见”、一瞥之间化合为一，于是“山气”之“佳”、“飞鸟”之“还”皆化作诗人广大深湛的生命境界的一部分。